|
人类的意识结构是身体系统的感官知觉和符号系统的概念意思维的联结。其中，身体系统的感官知觉是根基性的，符号系统的概念思维是介入性的。 一，感官知觉。 人是从动物世界中走出来的，人的身体系统的感官知觉源自于动物世界的生物进化塑造。人和动物在感官知觉上是同一性，只是发展程度各有差异。身体系统的感官知觉包括：自主，表象，本能、情感、记忆。 自主，即脑神经中枢自主处理输入的知觉信息和输出控制个体的意向行为的指令； 表象，即通过眼球视觉，耳朵听觉、鼻子嗅觉，舌尖味觉、肢体触觉，整列所获得的经验质料所生成的各种对象的表象； 本能，即在经验习惯中形成的，获取食物的本能，性欲的本能、趋利避害的本能，适应环境的本能，自然之物利用的本能等； 情感，即性爱情感，母爱情感，依赖情感，欢悦悲痛情感，相助情感等等。 记忆，即把经验的表象，本能，情感存储在大脑记忆的集聚中，提供记忆和现实的即时合成调配。记忆提供了感官知觉意识片段的连续效应。 二，概念思维。 概念思维在人类意识活动中的出现和加入，是符号系统制作使用介入的成果。其实在方式是通过声符到语言，图符到制图的制作使用，在符号指称和知觉对象的联结中，生成指称抽象构造的概念，产生了事物认识，自我意识，思想活动，精神意志，智能创造的概念思维意识。概念思维意识的出现，不同于感官知觉意识的直观表象，它是一种新的指称抽象构造的意识方式。这种新的符号系统介入的，指称抽象构造的，概念思维意识的生成和加入的重要意义是，它和身体系统感官知觉意识相联结，构成了人类从表象到概念的意识结构，并由概念思维的自我意识，切变和取代了感大脑的自主意识，使人类的大脑由动物世界的自主意识主宰嬗变为了自我意识主宰的自我统觉，由此把自己从动物世界中提升了出来，成为了文化世界的人类。 在哲学史上，围绕着感官知觉的经验和概念思维的思想，有着数千年关于经验和思想何为真实和更可贵的思辨。 哲学家罗素在《西方哲学史》的著述中叙述了： 1、在古希腊哲学的开始，泰勒斯以水为原质，其它一切都是由水构成的，这种说法可以认为是科学的假说，而且绝不是愚蠢的假说。他的科学和哲学都很粗糙，但却能激发思想与观察。米利都学派从经验上来考查这些假设。 2、到了毕达哥拉斯学派那里，几何学讨论严格的圆，没有一个可感觉的对象是严格地圆形的，无论我們多么小心谨慎地使用我們的圆规，总会有某些不完备和不规则的。这就提示了一种观点，即一切严格的推理只能应用于与可感觉的对象相对立的抽象的理想对象，于是很自然地可以再进一步论证說，思想要比感觉更高贵而思想的对象要比感官知觉的对象更真实。 近现代的西方哲学，如英国的经验哲学，德国的先验哲学，以及分析哲学、现象学、存在主义，亦围绕着经验和思想何为真实和更可贵进行着持续的思辨，然而始终没有从人类的意识结构的探究中，察觉和解决哲学思辨长期无法消停和解决的根源： 1、感官知觉的经验和概念思维的思想，实质上是人类意识结构中的两种不同意识方式所致。两者存在着互相的反馈的关系。 2、以经验为真实和高贵与以思想为更真实和更高贵，实质上是两种意识方式分割的思辨。 我的见解是，在人类的意识结构中，经验是解决知觉的事实，思想是解决认知的真实。两者既联系又有区别。思想的真实是建立在知觉的经验事实基础上的，没有知觉的经验事实，就不可能发生思想真实的。经验事实和思想真实的统一仍是经验事实和思想真实共同的证明和真理的空间。 如，以颜色为例，颜色是经验到的知觉事实，颜色的真实则通过思想的综合分析，察觉到颜色的真实是不同频率光线折射在眼球结构中生成的视觉表象。颜色的知觉事实和颜色的思想真实的统一是经验事实和思想真实的共同证明。也就是说，如果颜色的真实，即不同频率的光线折射在眼球中不会产生知觉表象的颜色事实，那就无法证明思想的真实。 又如，把一根笔直的木条的一段放入水中，就会观察到这根笔直的木条在水上和水下的交界处发生弯曲的知觉表象的经验事实。思想通过对诸多知觉表象的经验事实的综合分析，得出这是由于光线在水上和水下传播，因空气和水是两个不同的媒介会发生折射率的不同，从而导致木条在知觉中呈现弯曲表象的经验事实。由此经验事实和思想真实的证明和真理，存在思想和经验统一的空间中，存在人类意识结构的感官知觉和概念思维的联结和反馈的关系中。 黑格尔在《小逻辑》著述中说，思想和经验的统一是哲学的最高境界，我以为说到了点子上。在思想和经验何为真实和可贵的哲学思辨上，两者都应肯定。而更真实和更可贵的是思想和经验统一所提供的证据和真理。思想和经验统一是由人类意识结构的运动来实现的。 |
|
|
