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前几年，有位拳友说，他的好友为《杨式太极拳老拳谱》作了注释欲出版，让他作个序。同时，委托他再找几个对太极拳理论有些建树的人也能给写个序，我也被列为预邀之列。 拜读书稿后，很是为难，不知从何处下笔。非常清楚，当别人让你作序，那首先是对你高看了一眼，再就是想借你的笔为作品锦上添花。如果内容能在模棱两可，那一定要助人一臂之力，于人于己都是一件好事。送人玫瑰，留有余香。若遇内容风马牛不相及，一定要知趣，不要追逐名利，或顾及面子，要守住底线。还要在不伤害作者自尊心和积极性的基础上，要委婉指出其不足，使作品从质量上能得以进一步提升，这对自己、作者和读者也未免不是一件好事。 这位拳友用电话一连催过几次，我都实事求是的说，“书稿中有许多地方没弄明白，因水平有限，很难找到着力点下笔，最好是别让我写这个序了”。后来这位拳友到办公室找到我说，“他已告诉作者让我作序，作者很高兴，并表示感谢，如你不写，也不好给作者交代”。 当时，我就给这位拳友解释说：“你约我的时候，我已给你交代的很清楚，待我看了书稿后再定。书稿看了几遍，有许多地方没有看懂，不是看不懂《拳谱》，而是看不懂注释。我深知给《拳谱》作注释，不是写小说，既不能假设，也不能虚构，更不能无厘头”。为《拳谱》作注释是一个很严谨的工作，同样，给《拳谱》作序更是如此。 于此，这位拳友把U盘递给我说：“我作的序已完成，你打开看一下，就按我这个路子给写一个序，应付一下吧”。 拜读序后，便问这位拳友，“书稿你看了吗？能看懂了吗”？拳友答道：“其实，我真的想先睹为快，但《拳谱》看不懂，注释也没看懂。所以，只是硬着头皮看了几页。其实，看的自己也是一头污水”。我又问：“既然没有看懂，那你序中的感慨是从哪里来的”？拳友说：“所以让你看一下我作的序，就按我这个模式写一个吧，就当给我一个面子……”。我认真的给拳友说：“这样不好吧，看出问题要给朋友提出来，这才是对朋友的负责，让其作品再进一步升华。这不仅是对朋友负责，同时，也是对自己和读者负责。假如，当读者因为看了你作的序而对这本书产生了兴趣，购买后，一读满不是那么回事……”。 过去的老《拳谱》，一般是不对外的，只是供自己的门人使用。所以，语言比较简练、含蓄，没有老师的引路口授，只从字面上理解是很难得其真实含义的。 《杨式太极拳老拳谱》是由叙述和歌诀两种形式组成的，下面先谈书稿对《拳谱》叙述部分的注释。 书稿对《拳谱》的第一目《八门五步》，只是把原文的方位颠倒了一下位置抄写一遍，而什么也没有讲。为什么要把原文方位颠倒一下呢？也不做说明，这能为注释吗？让读者去怎样理解？是《拳谱》原文的方位对，还是将方位颠倒过来对呢？ 书稿对《拳谱》原文的第二目《八门五步用功法》，既不看句子通不通顺，内容衔不衔接就加注释。句子不通顺，内容不衔接，读者无法看的懂，作者也在没有理解其含义的基础上，所加注释又与《拳谱》原文的内容风马牛不相及。试想，这样的作品怎样作序呢？ 《拳谱》第二目《八门五步用功法》原文：“八卦五行，是人生成固有之良。必先明知觉运动四字之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明。 然，用功之初，要知知觉运动。虽固有之良，亦甚难得于我也”。 第一段：“八卦五行，是人生成固有之良。必先明知觉运动四字之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明”。“是人生成固有之良。必先明知觉运动四字之本由”，句子通不通顺？内容衔不衔接？ 第二段：“然，用功之初，要知知觉运动。虽固有之良，亦甚难得于我也”。“要知知觉运动。虽固有之良”句子通不通顺？内容衔不衔接？ 要给《拳谱》作注释，最起码要把句子不通顺，内容不衔接的地方指出来，其含义首先要在自己先弄明白的基础上，才能写出好的作品。我问这位拳友第二目说的是什么？能看懂吗？这位拳友连连摇头说：“看不懂”。 我把第一目《八门五步》内容简单介绍了一下，再把《林本》第二目：《八门五步用功法》原文背给这位拳友： “八卦五行，是人生成固有之良。□□□□□□，必先明知觉运动四字之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明。 然，用功之初，要知知觉运动。□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□，虽固有之良，亦甚难得于我也”。 有第一目《八门五步》的基础，再看《林本》第二目《八门五步用功法》原文，这位拳友感慨地说：“噢！这样句子就通顺了，内容也衔接了，意思也明白了，一看就懂了，基本上不用注释”。 “你看书稿不进一步修改，序从什么角度上写，是赞美，还是商榷”？我问这位拳友。拳友答道：“当然要从赞美的角度上写了”。“赞美？那我们再从《拳谱》中歌诀部分聊一下吧”。 |
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