  庄 子  《庄子》逍遥游 —— 三無书院 慧明老师    《庄 子》 三 無 （一）   逍遥游，这是一种境界。 在庄子看来，这是人生的一种终极境界，至人无己，突破自己认知的局限，然后与天地融为一个整体，这样才能达到庄子所说的逍遥之境。 这样的人生才会活得快乐无忧，这也不正是我们所要追寻的吗？ 庄子讲得人的这三种境界是有层次的，他并不是好高骛远，直接到逍遥之境，而是次第井然的。 他提出的“小知不及大知”，一开始从我们最普通的认知，通过自己的努力，是可以实现“大知”的。 当你的眼界和境界更高一层的时候，你就会思考更深刻的问题，这就是人类的进步，所以庄子并非好高骛远，他都是落在实处的。 我们首先要认清自己是在哪个层面上，然后再逐渐看到自己的不足，一步一步地去积累。  《明-文徽明-小楷书庄子》 庄子的文章体裁除了寓言之外，还有重言和支言。前后有多次重复的叫“重言”。 隐藏在背后的，分割在不同的段落里，这个叫“支言”。 这一点可能我们不知道，庄子为了保全这部书的流传，也是费尽心思，把它分散在不同的段落或者篇章里。 为什么我们读庄子很难懂，因为他把很多整体的东西分散在不同的角落里，这样不容易让人抓住把柄。 所以“重言”“支言”的部分我们就要注意了，这里面藏着东西呢，让我们加深理解。 再就是寓言了，在寓言里真话可能当假话说出来，假话可能当真话说出来，这些就需要我们悟，才能领会。  《庄 子》 三 無 （二）  《明-周臣-北冥图》 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”这个读起来特别爽，这里面就是变化的、递进的。 鲲本来是特别小的鱼籽，它在北冥或者叫北海里(其实指的是北极)，不断的长大，所以说“鲲之大”。 后来又“化而为鸟”，又变化了，由鱼变化成了鸟。 “其名为鹏”这样重复了三次，层层推进，就是为了提醒说它是不断变化的。 一开始说“鲲之大，不知其几千里也”说的是整个身体；“鹏之背，不知其几千里也”，它的背就不知有几千里；后面又说到它的翅膀“若垂天之云”，就是说它是不断地变化，不断地长大。 也就是我们要想变成大鹏，也是需要不断积累的，才能化成鹏。鲲不断长大，海里已经装不下了，要换一个地方，要到南冥去。 为什么要去南冥呢？ 南冥就寓指所要达到的极致目标。也就是说当你达到“大知”的层面，你所考虑的问题就不是“小知”时候那么简单了，你会向往更高的探究，真实的宇宙、人生到底是怎么样的？我们怎样才能活出不受限制的一种境界？ 不同层次、境界，那格局是完全不一样的，所以人不断地进化、不断地前进。 《庄 子》 三 無 （三） 那这样的大鹏鸟是不是就直接就完成了它的进化呢？没有！ 它还需要借助一些东西，比如说“怒而飞、海运则将徙于南冥”，它是要通过“海运”，也就是海上起大风的时候，那海浪滔天的龙卷风。 如果风不够大，它也飞不起来，因为它太大了，虽然可以“水击三千里”，但是也比较费力啊，所以需要海运，也就是诸多机缘。 这样就暗示我们，虽然你有一些积累，你有了一定的技术和方法，但是也要择时、择机而动，也就是老子所说的”动善时“，选择最佳的时机。 人要想走向成功，都不是那么容易的。所以后面重复的地方就会做很多工作，比如说“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”。 “抟扶摇羊角”什么意思？它一个是要借助大风，同时它的翅膀也要努力扇动，要把风抟起来，形成一个羊角(羊角风就是指的龙卷风)，它两个翅膀一扇动，两翼下面就形成一个螺旋，形成一个惯性，然后它就一点一点起来了。 所以“绝云气，负青天，然后图南。”这个过程让“小知”的人看到，会觉得太费劲、太辛苦了，会嘲笑它，他们不知道费这么大劲干嘛，他们眼界达不到。 斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？”你何必要飞到那里去呢？“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？” 它在蓬蒿之间飞来飞去，非常满足，这就是小境界的人，而且还非常自以为是。 它不理解为什么要用半年的时间飞到那里，所以就会嘲笑大鹏。就像道德经里说的“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。” 《庄 子》 三 無 （四） 大鹏鸟在空中是俯视地面上的人，它的视角不够高远，当它飞到九万里高空以后，其实它就开始思考了，因为它站的位置不一样了。 “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。 视野高了以后，它就发现下面模模糊糊的云气，聚集起来的样子就像野马一样，鼓荡起来的各色尘埃，它们彼此之间是互相鼓荡、互相连接的。 这是它的视角，这里是有寓指的，它是指生物之间、灰尘和灰尘之间聚起来就是野马，分开了就是尘埃。 这里其实开始为第二章做准备了。让我们从这个视角产生一个思考：事物之间整体是连接的，它们之间都是互相鼓荡的。 然后它又发出一个更深刻的疑问：“天之苍苍，其正色邪？” 因为穿过平流层，就没有云气覆盖了，它在九万里高空放眼望去，湛蓝的天空一望无际，碧空如洗，万里无云，看到这样一种境界的时候，它就发出疑问了：这就是天本来的颜色吗？往下看、往远处看也都是一样的无边无际。 这一点特别值得我们深思：你不站在那个位置的时候，你就不会考虑这些问题，就会像小鸟一样，只会想到“三餐而反”。 这也是说我们的视角是在“一日三餐”上，“三月聚粮，适千里”已经是我们的极限了。 暗示着我们只关注眼前的柴米油盐这些事情，至于其它的民生问题、社会问题、以至于“人从哪里来？要往何处去？”的问题、“人如何才能活得好”的问题，这些都不在我们的视野里。 这样的生活在庄子看来太受局限了，我们就会一直劳累奔波。我们的境界和格局就被生活所遮蔽，连想法都没有了，还谈什么逍遥？ 完全就被生活给打败了。 |
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