观点/狭义哲学 整理/张文举 配图/张文举
这是西方哲学综述的第五篇文章
在上一篇文章中，分析了通过哲学思维的分科起源，和古希腊大量与近代科学思维相似的观点例证，提出凡是不产生狭义哲学的地方，都不会产生真正意义上的科学系统文化。
本文将从狭义哲学的思维特点，进一步说明哲学与科学本质关系。
狭义哲学的三大特点。
本文共计6097字
阅读时长约10min
第一特点，追究终极
我们一般人看待任何事物，是就我们眼下的具体对象，进行多因素分析来处理问题的。
比如一个陶瓷烧的杯子，一个瓷杯烧的好不好，诸多因素影响它。
最初的瓷土质量好不好，研磨这个瓷土的粉碎程度高不高，质形好不好，折色和上面的绘画好不好，烧窑的时候火候把握的是否到位等等，这些因素都在影响一个瓷杯是不是烧得好。
比如感冒。
也是多因素造成的感冒，不仅仅是着凉了，或者病毒感染了。
一场流感病毒过来，有人得，有人不得，有人轻有人重。
为什么？
因为先天免疫素质是有差异的，而且当时是否受寒，因为受寒会导致抵抗力临时下降，原来正常寄居的病毒会突然变成致病病毒。
当时的身体状况，焦虑程度，当时的运动状态。
各种因素都可能对感冒造成影响，多因素分析会出现一系列问题。
科学研究为什么要建实验室？
就是把所有多因素屏蔽在外面，一回只掉进来一个因素，在其同条件对比下，研究每一个因素对这件事情的作用量。
把这一个因素研究清楚，把它甩出去，再把另一个因素再调进来，进行孤立研究。
但是，即使把所有的因素都在屏蔽实验室中单项做了研究，这个问题仍然没有答案。
因为各因素排列组合是一个无穷大的数字。
在多因素分析下，任何问题都永远得不出真正确定的见解和结论。
所以哲学在当年追究的时候，就不承认多因素讨论问题的方式，是一个可以解决的方式。
他在存逻辑游戏上要求必须追究第一因，也就是终极之因。
第一因就排除了因果论，因为第一因就没有第一果。
我们知道因果这种链条，因转出果，果又成为因转出下一个果。
在因果链条上讨论问题是要出严重偏差的，第一因的讨论就是找终极原因。
这叫第一因探讨方式，第一因探讨方式有两种方式。
第一，在本体上找第一。
也就是在外部世界中探求第一，这就是典型的本体论。
第二，找逻辑极点。
也就是在存逻辑游戏上找存逻辑的那个启动点。
欧几里得从公设公理和定义出发，他为什么从不正自明的那个最简单的点，最终讨论非常复杂的问题。
是他要找见逻辑上的奇点。
所以追究终极包含有对象的终极，比如神学哲学是继承神学追究第一因的思路。
因为神学是追究终极人类最原始、最粗糙的简单模型的开端。
这也就是为什么罗素在西方哲学史上曾经对神学、科学和哲学做过一个说明。
他说神学和哲学都是探讨终极原因的，这就是神学和哲学的一致性。
而哲学和科学也有一个共同点，他们使用的都是理性这个工具。
但是科学是探讨具体问题的，所以科学在这个地方和哲学、神学有区别。
而神学的不同点，是它使用的工具是信仰要素。
这个区分方式虽然太简单，但是它大致说明了哲学思的第一特征，是他继承了神学追究终极的这个思路。
这是哲学不同于一般学问和一般科学的关键点。
如果我们讲逻辑奇点，也是追究终极的一个关键部位，这个逻辑极点是漂移的。
人类不断的追问，其中就包括这个逻辑极点的前移。
比如欧几里得当年做几何学，它是设定一切几何现象是发生在平面上。
欧几里得那个时代从来没有人想到过空间是一个曲面。
直到十八十九世纪，西方数学界出现一个著名人物叫黎曼。
黎曼意识到这个世界是在曲面上建构的。
那么如果这个世界在奇点上，也就是在欧几里德推导的逻辑起点上，就发生了一个移位，从平面到曲面的移位，整个逻辑学或者说几何学建构就会被全面颠覆。
所以在黎曼几何中，两点之间是做不了一条直线，第一公设就不成立空间。
是一个曲面，而且三角形内角之和在平面几何上大等于180度，在曲面几何上大于180度。
那么整个几何学的建构就全部重新开始，这叫逻辑极点前移。
黎曼几何后来构成爱因斯坦相对论时空弯曲的数理表述基础。
不断地追究终极，而且追究逻辑极点。
终极的漂移构成哲学思脉的纵深开端，因为科学就是哲学的继承。
因此，科学在本质上是追究终极的，我们一般人使用的其实是应用科学，真正的哲科是不求实用的。
牛顿当年研究他的经典力学，万有引力学说、自然哲学的数学原理。
他是追究终极的，他是要追问上帝操纵这个世界的方式。
牛顿在把他的著作经典力学著作完成以后，居然后半生花了近乎十年左右的时间研究炼金术。
成为历史上的笑谈。
他为什么要研究这个问题，是当他认为他把上帝操作世界的方式搞清以后，他的下一个问题是要搞清上帝制造宇宙的材料。
于是他做了多年的炼金术的研究，最后以失败告终。
最后，英国人为了照顾他，让他出任造币局局长，发点小财，过好养老的日子。
我们从这件事情可以看出，真正的科学大家也同样是追究终极的，几乎跟神学、哲学追究的方式完全一样。
而我们一般人所受到的科学训练，大多是工程科学训练，或者叫应用科学训练，也就是工程师水平上的训练。
这才使我们脱离了哲科思脉原本的追究终极的那个境界。
由于我们学习科学，较多的在学以致用的角度上进行。
因此导致我们的科学教育，距离真正意义上深刻的哲科终极思维产生距离。
科学就是哲学的继承。
作为狭义哲学的第一大特点，追究终极，而且追究逻辑基点。
终极的漂移构成哲学思脉的纵深开端。
第二大特点，逻辑反思
哲学的第二个特点，广义逻辑反思。
什么叫反思？
是指用思想反过来思想。
用思想反过来考究感知本身是什么。
用思想拷问思想，用思想拷问感知叫反思，这就是典型的唯心主义哲学的开端。
我们现在读古希腊主国内的注本，大多都说它是朴素的唯物主义。
这个表述是不对的，因为那个时代还没有出现对精神和感知的直接追究。
也就是心这个东西还没有成为一个问题，所以没有唯物主义这一说，因为唯物一定是相对唯心，它才能存在。
那么人类早年一定都是朴素的唯物主义或者直观主义。
因为我们根本想不到，我们的感知本身是需要琢磨的。
所以古希腊自然哲学，他直接追究本体，直接追究对象。
这种直接追问对象的做法叫把思施加在外物上，这叫直思。
古希腊哲学时代到比达格拉斯用数来解释万物的时候，这个时候已经出现一个萌芽，我们所说的万物其实只不过是一个逻辑形式。
到了柏拉图，他已经明确把它总结为理念，说我们的世界的本源只不过是我们的一个理念。
我换一句话说，只不过是我们的一个感知模型。
当然柏拉图当年没有意识到这个问题，但是这个时候心这个东西，也就是主观理念这个东西，已经浮生。
到亚里士多德，他已经做出形式逻辑。
但是认识论问题，也就是唯心主义仍然没有走上前台。
是因为那个时候古希腊人，还没有意识到我们的感知是有规定性的。
四根说的那个典型的古希腊哲学家叫恩培多克勒。
恩培多克勒曾经对知是什么，感知是什么有过一个很典型的表述。
他说我们的感知都是真空的孔道，外物放射出一种东西，它取了一个名字叫流射，现在可以把它理解为信息；
外物发出流射，或者我们今天理解为外物发出信息，通过我们真空的孔道进入我们的意识。
他说这个真空的孔道有一个特点，叫同饮异斥。
就是相同的东西它就吸引，不相同的东西它就排斥。
比如他说我们的眼睛里面有水和火两个孔道，那么通过火的孔道，我们看到了亮的对象，通过水的孔道，我们看到了黑暗。
我们的感知是真空的孔道通道，那么我们当然就是客观的认知世界。
世界发出流射，这些信息进入血液，在血液中通过心脏混合而形成我们的知识。
这跟我们中国人自古以来的看法完全一样。
我们中国人自古讲心里想，跟这个表述是一模一样的。
只是我们没有像恩培多克勒那样把它表述为一个哲学追问。
我们的感知是什么，它是有规定性的呢，还是一个真空的孔道，它的真空的孔道是怎样律行的，或者是怎样接受信息的？
我们中国人没有这样仔细的讨论，但在朦胧中，我们的看法跟培多克勒没有任何区别。
这是人类历史上最早的唯物反应论。
古希腊那个时代，新理念、逻辑都已经展现，它成为后来追问感知、研究感知是什么的前导，他一定随后要生出一个问题来。
这个问题就是如果我们的感知不是真空的孔道，如果我们的感知本身是有规定性的，怎么知道所获得的知识不是主观加工的产物，不是客观对象的原样反应。
也就是说，如果我们不知道感知是什么，如果我们没有考究过感知是什么，我们就没有资格追问对象。
因为无法判断所说的对象是客观对象，还是你的主观对象。
因此，当古希腊追问外在本体，展开直思的时候，他随后必然引出的是反思，也就是唯心的认识论的追问。
是唯物的认识对象问题的必然后继追问问题。
也就是说，认识论问题和唯心主义问题，是唯物主义必然导出的高级问题。
当哲学开始追问感知本身是什么，当哲学开始用思想拷问思想的时候，哲学进入第二个纵深阶段，我们把它叫反思。
我们人类接收外部信息只有五官，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。
此外，我们没有任何其他通道。
抵达外物，那么我们的这五大感官，他们全都是有自己明确规定性的。
比如我们的视觉，占据我们人类采集外部信息的80%左右。
但是视觉是什么？
它只是一个感光器官，任何对象如果它不发光，不反光，不遮光，它对视觉来说，它就不存在。
我们视觉通过感光获得的是是明亮。
光是能量，叫光，量子光并不是明亮。
光打在任何一个物体上，它这个物体都不会产生明亮的感觉。
光刺激视网膜，视网膜把它转化为生物电，通过传入神经进入室中鼠，视神经中枢把这个光能量错觉成明亮，然后让我们对对象有一个在感光方面的轮廓。
明亮本身就是对光子能量的曲解。
而且我们的视觉只看到宇宙光谱中的十万分之一，也就是我们视觉只能看见400纳米到720纳米的波长的光波，这个狭窄曲段以外的光波我们一律看不见。
百纳米以下是紫外线、X线、伽马射线，720纳米以上的长光波是红外线，这两端以外还有成万倍的光谱，一律不在我们人类的视觉范围以内，而且这个世界是没有颜色的。
我们所说的颜色实际上只是对光波波长的错觉。
在我们所能看见的320纳米的光波中，我们可以把它至少分辨为150种以上的颜色。
世界是没有颜色，颜色只是波长通过适中书产生的错觉。
可见，我们刚一张开眼睛，我们就扭曲了这个世界，我们把光亮子扭曲为明亮，我们把光波长错觉为颜色。
而且这个世界也是没有声音的，我们所说的声音其实是外界振动波，这个能量通过空气震荡传在外耳耳膜上，外耳耳膜的震荡传导到内耳，转化成生物电，通过传入神经进入听中枢。
听中枢把这个震荡能量错觉为轰然作响的声音。
如果我们的眼睛就是一个光谱仪，如果我们的耳朵就是一个震平仪的话，那么这个无声无色的世界会是一个什么样子。
那个东西可能才是真实的世界。
也就是说，我们刚一接触外部信息。
我们立即就把它扭曲处理了。
我们在接收外部信息的瞬间，所谓外部信息，已经变成主观信息。
我们所感知的永远是我们的主观世界，而不是客观世界，请各位深刻理解。
我们的感知不是为求真而设定的，而是为求存设定的。
我们为什么要把320纳米的光波，分辨为150种颜色的错觉，是因为如果我们要直接处理光波，它会变成一个非常复杂的问题。
光波是连续的，是一个无极变量。
从400纳米到720纳米，它是没有任何区隔的，而我们却要把它分辨为完全不同的色差。
如果做不到这一点，将是一个多么危险的事情。
我们做猴子的时候，要在秋天在一片黄叶之中，要摘取一个微微发红的桃子。
远远要能够看见那个微微发红的桃子，深藏在一片发黄的树叶中，黄色和红色在波长上只有几纳米或者几十纳米的差度，如果不能把它截然去飞闻不同的色差，猴子一定会饿死。
比如看到一条五花蛇，如果现在才开始计算它的波长，那么脑子得像教室这么大，可能都来不及处理。
而瞬间把它错觉为不同的色差，马上就能够确认一个分辨关系，我们把它叫失变求存模型。
因此，我们只有错觉这个世界，才能有效维护们的维护生存。
因此，我们的感知不是为求真设定的，而是为求存设定的。
可能有人会说，我们的嗅觉、味觉，总该是真知吧？
那就又搞错了，我们为什么品尝水果是甜的？
不是水果客观是甜的。
而是因为必须把它内含的能量，品尝为甜味这种舒适的感觉，你才会去吃它。
大家知道，水果中包含葡萄糖，它不是以葡萄单糖的方式存在的，葡萄单糖在生物界，在自然植物界存量是非常之低的。
我们人类获得的能量来自于三个方面，葡萄糖也称碳水化合物，然后脂肪，然后蛋白质。
为什么把葡萄糖叫碳水化合物？
是因为一个葡萄糖分子由六个碳、12个氢、六个氧构成。
水是氢二氧12个氢加六个氧构成六分子，水再加上六个碳元素。
由于是这样的一个组合关系，因此把葡萄糖或者所有的糖类物质叫碳水化合物。
葡萄糖大多是以双糖形式存在的，也就是两个葡萄糖分子构成一个糖分子。
由于水果中和植物中的甜素碳水化合物，人体可以利用的这个能量多以双糖形式存在，因此我们在进化的过程中才会把双糖体会为明确的甜味。
那么后来我们培植了粮食，人类过去是找不见淀粉的。
因为淀粉存在在草籽之中，淀粉里面含的葡萄糖量要比双糖多得多，可是我们为什么今天吃淀粉没有任何味道，吃米和面是没有甜味的。
是因为吃它只有几千年的时间，在进化过程中，没有对它作为能量分辨产生味觉感受。
我们为什么吃肉会觉得比吃水果香？
是因为精瘦肉里都含有18%的脂肪，而脂肪的能量是碳水化合物的一倍以上。
一克碳水化合物只包含四大卡能量，而一克脂肪包含九大卡能量。
因此，吃肉就觉得非常的香，是因为它含着更高的能量。
为什么闻大便是臭的？
不是大便里天然就有臭素。
而是在进化的过程中，必须把它修饰为一种非常不舒服的味觉，或者气味的感觉。
因为大便是你已经把能利用的能量利用完了的残渣，如果你还不把它修为是一种不舒服的感受，就会回去又吃大便，吃了也是白玩儿。
因此闻大便一定是臭的。
苍蝇为什么总是不断的在大便上爬动？
是因为大便里还有苍蝇可以利用的能量，所以苍蝇闻大便一定是香的，否则他整天在大便上爬什么。
可见香、臭、甜这些感觉不是物质中天然具备这种味素，而是你从榨取能量的角度，在亿万年进化的过程中，必须把它设定为舒适或不舒适的感觉分类。
但凡是苦的东西，一定是对人体有害的东西。
不是说他客观有苦素，而是由于在亿万年进化的过程中，如果不把队友机体造成损害的东西品尝为是苦的，就会被自然选择淘汰。
只有在感受的设定上，把对有机体造成戕害的东西，体会成一种不美好的排斥性感受反应，你才能够获得生存的资格。
所以，苦不是客观的，而是主观上一定造成损害的东西，都必须把它设定为苦味。
但凡是苦的东西，都一定是有毒的东西，因此，吃苦瓜还是要小心为好，至少不能大量食用。
因此，所有药物首先是毒药。
今天人类缔造了大量的化学品，它是强烈的损害剂，可它却表现为无色、无嗅、无味，为什么？
是因为自然界中不存在这个东西，我们在感官进化中，就没有对他做分辨性处理。
于是他今天会给我们带来更大的戕害。
感觉本身是有规定性的，它是按照对有机体保护寻求能量资源来设定的，而不是按照求真设定的。
因此，在接收任何信息的一瞬间，一定要把它错觉为一个最简洁、最节省生物能量的反应方式，来处理这个信息。
因此，所说的世界永远是主观世界，而不可能是直接表达的客观世界本身。
最后
总结了狭义哲学的特点。
第一，追究终极构成哲学私脉的纵深开端。
第二，逻辑反思。当用思考、拷问、感知，我们会发现我们所说的世界永远是自己的世界，而不是客观世界。
