首先解释一下文章标题前的数字组合的含义: 28-3.8-7.1 第一个1表示是2023年公众号上发出的第28篇文章; 第二个3.8表示是3月份在公众号上发出的第8篇文章; 第三个7.1表示2023年在公众号上发出的第7类的第1篇文章. 第一类:热点时事问题的思考与感受 第二类:对微信文章,网上热点,相互争论问题的总结与反省 第三类:对真实历史事件,人物的思考与评价 第四类:读书,听书的收获,感受与总结 第五类:观影,观剧的收获,感受与总结 第六类:对感兴趣问题(哲学,科技,人文,经济等)的思考与探索 (譬如赚钱,中医,Paxlovid分配等) 第七类:记忆术的应用与实践展示 第九类:其他都归入此类 之所以写这个,是因为我自己对于分类也记不太清楚了,需要回过头去温故之前的文章: 回顾之后,我突然发现一件非常有趣的事,我对于第一类到第三类的文章一篇都没有写过! 当然不是因为这类文章没人喜欢阅读,相反这是最吸引眼球,最能蹭热点,赚流量的文章,但我今年却根本没有写出来过! 我感叹自己潜在的求生欲还挺强的,这些有争议的文章已经很自然地避而远之,而更多地秉持多栽花,少栽刺的圆滑哲学以及做一个自了汉的明哲保身。 01 多栽花,少种刺 与人相处,尽量少挑刺,能帮忙就搭把手,因为风水轮流转,谁也不知道自己什么时候需要人家帮忙。 这种和同随俗的为人处世态度,影响深远,记得小时候母亲也经常谆谆教诲。 后来读《随园诗话》,发现古人诗句里也有类似的话。 “湖南张少廷尉名璨,字岂石,紫髯伟貌,议论风生,能赤手捕盗…题所居云: 南轩北牖又东扉, 取次园林待我归。 当路莫栽荆棘草, 他年免挂子孙衣。“ 南面的小屋,北面的窗户,东面的小门,都等着我从园林里归来。不要在路过的地方种上荆棘,省得他年挂坏子孙的衣裳。 点评: 助人为乐当然应该,但是什么事都睁只眼闭只眼,一味和稀泥也不可取。 罗曼·罗兰说:“与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。” 凡事有度,还是以不牺牲原则为好。 ---引自《俗语“多栽花少栽刺”,学会古诗这样说,让你的表达高大上》 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1721286028589564090&wfr=spider&for=pc 但我想这更多地是一种怯懦与逃避吧, 此处删去1000字,哪怕是自嘲自黑自省,都可能犯 禁,给人一种感觉,你讽刺谁呢?! 证据就是这篇文章本来应该昨天发出来的,但今天一看,竟然因为违规无法发表! 我想唯一的可能就是这删去的几幅图与1000字吧。 还是忍不住要提提,我写到的以及分享的图与钱 理 群先生提出的一个概念有关,这个概念精准地描述了一类人,还是不提哪类人了,免得又是违规! 回到今天的主题: 黄码人物记忆 时间管理流派GTD的五十二条原则 首先,让我们对GTD这一时间管理工具有一个大致的了解: 其次,介绍一下黄码人物记忆系统 这一套系统并不那么好理解,但原则很清楚,就是建立一套人物顺序,并熟悉这套顺序,在记忆中将这套的人物顺序当作记忆的钩子,协助我们回忆起要记忆的事物; 之所以能够帮助我们回忆起要记忆的事物,是因为最初记忆的时候,就是用这套人物系统与要记忆的事物建立容易记忆的联想,本来就已经建立好了新的神经联系。 每次回忆其实都是对于联想的巩固,当然,最后当这个神经网络足够强大,就能够顺畅地由人物顺序系统想起要记忆的事物! 那如何建立一套人物顺序来呢? 比较好理解的譬如下面这两套: 1,取经五人组 2,桃园三结义 我将这八个人物形象定位01--08,第九个定为曹操,与刘关张同属三国演义中的重要角色。 至于10--52则完全是依据黄码的规则确定姓,然后选定人! 黄码的规则参看: 黄码拼图哦(PTO) -----声母-数字对应的简单编码系统 我最后选定的43个人物如下:
最后,看一看时间管理流派GTD的五十二条原则并演示记忆的方法 目录 · · · · · ·前 言 轻松实现轻松做事 // XI
唐僧作为取经的领导,责任是指明,确定方向;有时方向是错误的,譬如赶走了打死白骨精的孙悟空,但很多时候都是正确的,坚定的,就是不取到真经,决不放弃,不会被美色所诱惑,被困难所吓倒。
孙悟空知道最重要的事情就是保护好师傅唐僧,这个过程需要识别,消灭妖怪,需要化缘,维持师傅的生存。知道自己哪些事情尚未做,就像用金箍棒给唐僧画个圈,起到保护作用。
猪八戒承担的任务就是孙悟空不在的时候,保护唐僧,孙悟空在的时候,打妖精的时候打辅助。偶尔的新任务就是吃吃人参果,考虑讨媳妇等。
沙僧未来的目标是成佛,当前的位置就是好好地打下手,挑担随行,支持最有本事的大师兄降妖除魔。
白龙马变成了马,限定了变化的可能,但可以利用无限的机遇,帮助自己,帮助自己的主人唐僧取得真经,成就功德。 第6 章 一心二用带来压力与失败 // 26 第7 章 有意识地权衡轻重缓急 // 31 第二部分 高效关注 第20 章 关注重心的变化等于结果的变化 // 84 第三部分 建立有效的制约机制 第33 章 功能取决于形式 // 137 第四部分 放松自我 开始工作 第40 章 对自己做的事情承担起责任 // 165 第41 章 过度控制等于失去控制 // 169 第42 章 进展越好,状态越好 // 173 第46 章 目光越长远,进展越顺畅 // 188 第五部分 注意基本要素 我翻看了这本书的部分内容,写作的结构是作者阐发这个原则,中间夹杂着名人名言,最后做一些提问,给予个人以启发。 章节标题显示的原则是否准确概括了文章的内容? 感觉有时是,有时没有,也不知道是不是翻译的缘故。 如果只看标题,有些话听起来像废话,有些话又违背常识,令人震撼。 我列出四个部分最让我感到震撼的四个章节,进行阅读分析: 最让我震撼的四个章节: 第11 章 渠深流畅 // 46 狄仁杰信息渠道畅通,不会被蒙蔽。 我感觉震撼的缘故,是因为不知道作者想表达的是需要建立更好的渠道,系统,就像《穷爸爸富爸爸》里面说的先建好赚钱的管道 还是想说朱熹说的学问之道: 第26 章 未来目标的价值,在于它当前培育的变化 // 108 那英指导学员提高演唱水平,看中他们未来的发展 这个章节标题给我的震撼,在于对于目标价值的理解与形容。 我理解目标的价值主要在于指导集中资源,判断主要矛盾以及矛盾的主要方面,但一直觉得有时计划赶不上变化: 有可能实现目标的条件会消失, 有可能会出现更好的机遇, 有可能对于实现目标的原有估计有误,实现目标的性价比不高,代价太大等等........ 所以对于制定目标,一直觉得存在悖论,而认识自己,认识世界是一件很不容易的事! 而这个章节的标题则比较抽象地提供了目标的价值,心中有目标,这个目标会引发改变,而这些改变彰显了目标的价值,其实不仅是目标,还可以扩展到信念,信息,梦想,希望,情绪等等,这些指向未来,影响未来的心理活动,其价值在于其培育的变化。 大多数时候我们可以感受这些变化是好还是坏。 复杂之处有些时候先要感觉坏,然后转向好:譬如戒除有害于身体的瘾,烟瘾,酒瘾,网瘾,毒瘾等; 更多的时候,先感觉好,然后感觉坏,因为任何事物都会有城主坏空的变化过程:
佛家甚至建议我们做个无心人,但同时又强调诸恶莫作,重善奉行,也许是因为与儒家思想的融合吧,也许本质上佛家思想是出世间的,而不是入世的。 我们到底应该在多大程度上相信自己的感觉? 什么时候更应该相信我们的理智? 感觉与理智矛盾的时候,应该怎么办? 这些都是值得深思的问题,古圣先贤给出了各自的答案。我偏向于相信感性情感的力量强过理性认知的力量。当然两者常常是相辅相成的,但是当出现矛盾的时候,前者更像大象,后者更像骑象人! 第36 章 确定原则,而不是监管制度 // 148 马云为他公司确立战略方向,制定公司文化,而不做具体监管。 但我感觉困惑的地方在于,原则好说,实现却难。原则本身充满了矛盾的地方,常常是全面周到,但毫无意义,既要又要还要,臣妾办不到啊! 另外,就是原则并不通行,不同的人的原则并不相同,相同的原则之下也可能充满了冲突(大家都抱着金钱至上的原则,既可能陷入他人即地狱的修罗场,也可能发展出市场经济); 再次,原则怎么保证自己被确立?不被改变?不被以原则之名,行非原则之实?不也必须通过制度吗?我更相信制度的力量,相信约束的力量,而不只是纸面的原则,反复的宣传教育而已。 这个问题可以联想到人治还是法治的问题; 以及法治中程序正义,实质正义之间的先后轻重等等考量。 第48 章 你没有时间做任何项目 // 196 杀手将人杀死,被杀死者没有时间做任何事情了,生命在,才可以继续做事。 这句话不知何解? 我们总在做某些项目,为啥又说没有时间呢? 这些章节的具体内容,都值得深思,不过那是另一篇文章的内容了! |
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