      道 德 经 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已， 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成， 长短相较，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事， 行不言之教， 万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫惟弗居，是以不去。 美之为美 义工同学们，大家好。今天我们要分享的是：道德经-义工领导力版本之2-天下皆知美之为美，斯恶已。 我们要去理解老子《道德经》，首先我们来看看它的原文，从原文里面去发掘它的精髓，指导我们的生活、工作、学习、事业。“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”这就是老子《道德经》第二章。它到底在讲什么？我们来分解一下。 老子在告诉我们：
当大家都觉得善良是很好的，当满天下的人都这样认为的时候，那么不善良的人，不善良的心，也会在里面滋生出来，它是阴阳的两面。 这会发生什么现象呢？现象就多了。它发生的最大的现象就是人们会极力地向那个所谓的“美”靠近，比如美容业就会异常发达。美容业不是说不好，而是当所有的人以那种标准的“美”为美的时候，其实这个世界就被扭曲掉了，很多的事故也就发生了。可能美好的事物里面隐含的就是很丑的东西了，我们去看看天下发生了好多事情就明白，有的人去做医美，最后发现反而比过去的自己还要丑，还没有过去的天然之美好。 可能我们觉得脸上纯洁的没有一点点杂质就是好的，就是美的。其实我们去看好莱坞电影里面的有些女明星，特别是西方的，会发现她们的那个脸，并不是我们想象的，她的脸上有些雀斑，有些斑点，毫不掩盖，反而显得天然，得到了一种自然之美。我们还发现很多白人要到太阳下面去晒，把自己晒得黑一点，变成了一种棕色的皮肤，他们认为这样会更健康。 比如有一个明星叫古天乐，他过去是一个小白脸。小白脸给人感觉不太好，好像吃软饭的。他得到高人点化说“你去把自己晒黑吧”，他就晒呀晒，晒黑了。自从晒黑之后他就更红了，为什么？因为男子汉气概就出来了，叫做“除了太阳以外，没有谁可以黑古天乐”，他就成了正向的一个名人。   善之为善 这些东西是人们有意识地追求。当然如果你追求的那个心与你表现出来的是一致的，这很好，这不是什么坏事。但问题发生在什么？问题发生在有的人以此去追逐利益，去获取不正当的利益，那么我们就等着进入他设定的那个大坑。 我这里经常有一些咨询者，他们就说：“师父啊，我运气特别不好，这段时间亏了好几百万！”问他为什么，原来做了一个投资。另外一个人做了五个投资，另外一个人做了八个投资，亏了好几百万，也有运气好的，只亏了几十万。 这些人都遇到了什么？遇到了老子说的“皆知善之为善，斯不善已”。当你觉得善良是好的时候，那么出现在你面前的善良，它就是刻意的伪装，外面的善良包藏里面的祸心。 如果你去做投资，你就进到坑里去了。你无法分辨出来它是真的美还是假的美，它是真的善还是假的善，它是真的容易还是假的容易，还是其实非常非常难。这些都是因为我们刻板地去追求美，刻板地去追求善，我们就会上当受骗。 过去为了去追逐那个猎物，猎人会设下陷阱，连老虎都会掉进去，进去之后，里面有好多好多的那种刺啊、刀啊等等东西，就算是猛兽也只好束手就擒。 所以老子在这一章里是在点破这里面的奥妙，让我们知道怎样才能打破这个框架，就是我们要坚定，要理解事物的规则。 当我们去面对一个陌生的行业，比如别人给我讲一个项目，我过去从来没听说过，或者我在这个项目里面根本不熟悉，叫做“三百六十行，隔行如隔山”，那么它里面到底什么是好什么是不好的那个标准，我无从知道。我只是听到某一个推销员在我面前推销，或者某一个口才特别好的演讲者在我面前演讲，说他这个特别好，其实我对它一无所知，或者道听途说。 还比如，有的人听说祝由术好，他去外面学好多祝由术，其实，到底谁是好的谁是不好的无从得知。这个时候如果我们去追逐所谓的美、所谓的善、所谓的高级，那么我们可能就掉到坑里去了，而且一旦掉进去之后可能就出不来了。这是一个非常值得我们思考的道理。  处无为之事 那么，老子是怎么教育我们的呢？我们怎么做才是对的呢？老子认为应该“是以圣人处无为之事”，这是什么呢？这是一个新的标准，就是我们要打破外面、外物、外在这个世界给我们设定的标准，建立内在标准。 这个有点像西方的一个很了不起的名人，他说在他父亲身上学到的最好的本事叫做记分牌。什么叫记分牌呢？他把这个世界用记分牌分成两种，一种是给外面的人打分，或者面对一件事情打分；另一种是内心深处给自己打分。 外面的打分可能有一些很明显的，比如当时的一种热门。我曾经看到当年有一种很尖很尖的尖尖皮鞋大流行，每个男的女的，他们的皮鞋都是尖得不得了，就像一把刀一样；过了几年之后，像一阵风吹过，又变成了前面是圆的圆头。 前几年流行的那种尖尖皮鞋，每个人都觉得是美；当改变了风向，大家又觉得那个圆圆的是美。过一段时间，那个跟儿很高很高的是美；再过一段时间，便成了没有根儿的平底是美，这叫外部的记分牌。 我们如果追随外部的记分牌，我们将永远无所适从，我们将永远追不上，那么我们永远是失败者，我们永远在痛苦之中。为什么？因为外面设定的标准我得不到，我追不到，我只有痛苦，除了痛苦还是痛苦，那么这一辈子一无是处。 内部积分卡是什么？就是当外面流行尖尖的皮鞋的时候，我还是觉得我那个平平常常的、前面一个方头的鞋很好看，而那个尖的我还是不太喜欢，或者无所谓，别人追逐，我不追逐；有一天流行另外的圆的，我还是保持我这个内部的积分卡告诉我的，我还是特别喜欢这个小方头，我就保持这个状态。这叫“圣人处无为之事”。 我们的义工，要成为领导者，我们就要以圣人的标准来要求自己。外面不断地吹过一阵流行风，告诉我什么是美的，告诉我什么是丑的，我不为所动。比如现在流行的叫做“网红脸是美的”，我不为所动，我觉得那个圆圆的脸还挺好看的；比如外面觉得要瘦到多少多少斤是美的，我觉得稍微丰满一点也挺美的。 也就是说，我内在的那个状态，我就以它为标准了，外在的流行的变化，我不为所动，这就是“圣人”。“圣人处无为之事”，什么叫“无为之事”？不动心就叫“无为”，外面说投资这个好、投资那个好，心里面想：我不投资还挺好的。外面说这个会贬值、那个会贬值，我当它不发生，我觉得管它贬值也好、不贬值也好，我觉得都还挺好的。那么我就拥有了圣人的智慧，我就拥有了圣人的标准。那么外在的各种各样的诱惑对我将失去作用，这样我才能够立定于天地之间。 比如现在突然来了一个业务员，跟我讲了一个项目，哇！好得不得了！好到天上去了。这个时候，我很礼貌地说“还挺不错，听起来还不错的”，但是我内心深处要住着一个老子，我内心深处要住着一个师父。那么我们就去想：“老子是圣人，而师父是效法圣人的，老子与师父在面对这个推销员的时候，心里面会怎么想呢？” 会这样想的，老子会觉得：这个“道”已经是天下最高最好的了。有一句话叫做“老子天下第一”，已经是天下第一了。师父会怎么想？师父会想这个道系啊，已经是天下的万事万物的根本，是根，我已经站在这个根上了，我已经获取了这个根，其他的那些东西不值一谈。 那么我很礼貌地跟那个推荐一个最好项目的人聊天交流，但是我内心深处不为所动。是不是这样就完了？那肯定没有完。如果这样就完了，那就不是一个道系领导者，那就没有真正理解《道德经》。 接下来干什么？接下来老子也好，师父也好，还是我们每个义工也好，升起一个自信力，心里面要想“欲与天公试比高”。也就是说，自己要成为一个大写的义工，要跟老子一样，要跟师父一样，我们站在这个地方，我们来到人间，我们内心充满了一种使命感。这个使命感是什么意思？就是教化众生，帮助众生，让众生从迷雾之中醒来。 那么立即想到我们在第一天课程讲的领导力有三个字，在其他地方是贬义词，在我们道系里面是褒义词，叫做“勾引术”。就是说，我们立即想到：“哦，他在给我推销项目，嗯，不错不错，但是抓到机会之后，勾引他进入《道德经》的世界。”因为《道德经》的世界才是天下老子第一，没有第二，所以我们知道我们这样才能帮助到他。 这不是狂妄，这也不是骄傲，这是内在的气质。长期这样修炼，我们内在的气质到任何地方就会成为大光明，我们就会帮助到天下所有的有缘人。 如果他不是有缘人，没关系，至少我定在我这里不会动，他不会把我带到他的坑里去。所以请记住：我们无需分辨这个世界上的各种各样的忽悠，我们也分辨不过来；我们无法去了解天下的所有的忽悠之术，我们也了解不过来，我们只需要以不变应万变。 功成而弗居 我们牢牢记住老子的“以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃”。我们把这几句话记住，任何一个人来推荐他的项目，任何一个人来推荐他的什么什么是美的标准、什么是丑的标准、什么是善的标准、什么是恶的标准，我们不为所动。 我们很礼貌地表示他说的很好，但是我们内心深处不为所动，我们内心深处坐着一个老子，坐着一个师父。我们知道我们来到人间，就是要教会他什么是真正的道，什么是真正的德。有了道，有了德，我们给对方指出道路，这个就是经，《道德经》就活学活用。 这样一来，天下的灾难将离我们义工而去，而我们，慢慢就成长为一个真正的义工领导者。领导谁呢？领导众生。 当我们跟众生交流的时候，我们在心里面要明白：我们是他的导师，而不是他是我的导师。如果他是我的导师，他就把我带到坑里去了，那么我们就会破财，我们就会丧失德行，我们就会灾难重重，我们就会痛苦不堪。 但是我们把他带过来，勾引他过来，那么他会拥有德行，他会变得幸运，他会变得幸福，而我们呢？将变得大光明。 大光明之后要干什呢？“功成而弗居”。 这个时候我们已经成功了，我们把他勾引到我们的这个队伍里面来，把他勾引到《道德经》的精神世界来，这个时候我一点也不骄傲。为什么？我知道这不是我的功劳，谁的功劳？老子，大圣人的功劳，是他留下的经典。 所以我们这个时候要很谦虚地说：“恭喜你进入了《道德经》的精神世界，但是我没有任何功劳，功劳都归给师父，功劳都归给老子，“夫唯弗居，是以不去。”因为我没有这个功劳，我不在乎这个功劳，我也不去争抢这个功劳，所以我得到的这个功德将是真正的圆满，百年、千年、万年都永远不会消失。 如果我非得去争这个功劳不可的话，那么我们这个团队就不会团结，大家都不高兴，大家都觉得这个人天天争功劳，就会排斥他。那么我们不仅没有什么功劳，也没有功德，而自己呢，陷入无尽的烦恼痛苦之中。 立于不败 这就是老子《道德经》第二章的义工领导力版本。 我们再来看看，回忆一下原文：“天下皆知美之为美”，当大家都知道美了，就可以伪装了，就无法分辨了。“皆知善之为善”，当大家都知道了什么是善，它有了一个统一的标准，那么大家都可以伪装，都可以变成一个表面上的道貌岸然的人，那么我们就无法分辨什么是善。 当大家都一个标准，都觉得人很高大威猛，就是美，就是帅，那么这个世界就被扭曲了。所有人都这样追求，而很多很多的芸芸众生追求不到，他就会永远在痛苦之中。 你看孙悟空，孙悟空实际上个子非常非常矮小，去看看原著就知道他有多瘦，但是我们谁不觉得孙悟空帅呢？谁不觉得孙悟空美呢？我们去问问小孩子，看过孙悟空的，都会追逐他成为大英雄。 因为他内在的气质决定了他的美、他的帅，叫做“欲与天公试比高”。他要做“齐天大圣”，虽然最后经历了种种，但是他的勇气、他的自信心，在九九八十一难之中从来没消失过。 好了，今天的分享到这里也基本上就结束了。希望义工们从今天开始，心里住着一个老子，心里住着一个师父。与任何人打交道，特别是有推销员来推销他的项目的时候，一定要明白，是我勾引他，不是他勾引我。 那么我们将永远立于不败之地，我们将变成一个大写的义工，我们的一生将变得大光明，而且幸福将离我越来越近。 |
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