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《历代书论札记》序 书者，先博也，后散也。欲书必先博览群书，胸中有物，后散怀抱，任情恣性，最后落笔，随心书之， “若迫于事，虽中山兔豪不能佳也”。此乃余阅蔡邕《书论》之感慨。 古有小木简为札，条记于札，故札记沿用至今。是故余平昔好览，且喜动笔，好记其精髓，今复于存者辑之，以名札记也。至于通道与否，则存乎人之所见。余初不敢意必于其间焉。 壬寅仲秋，高进于沪上循规堂自叙。
《石湖》里说到：练习书法必须吸收古人美妙的真迹，可以详细观察他的落笔先后、意态气势、提按轻重以及来回往复的笔法，如果只看碑文或拓下来的碑本，那么只能学得它的笔画，完全学不到它的运笔的方法以及神态和气势，最终难以有所长进。
石刻是属于雕刻艺术，对学习书法的人来说是不可学的，因为石刻是用书法者的笔迹雕刻而成，已不是书法者的真迹了，所以，我们必须以书法者的真迹来观察和练习。
当我们得到一幅名家的手迹，一看便知是谁书的作品，而且作品从头到尾的意态和气势都体现出本人的特点，这就是真迹，如果初看是某名家的作品，仔细看以自己以前学过此人的书法的笔法和风格没有完全体现出来，那就是模仿的赝品了。
练习书法经常临摹，可以得到形似，但要做到神似，就要经常拿前人的作品仔细琢磨，看到入神，就到最佳状态了，因此，练习书法要专心致志、消除杂念，这是练习书法做到神似的重要途径和方法。
凡临习古人书法开始的时候必须做到形似，让人一看就知道临习是谁的字，这就是入帖，时间长了慢慢出帖，做到断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连，做到舍弃外貌的形似而取内在本质的神似。
我们每临习一帖书法作品，必须使帖中的笔法章法牢记在心，如再临习其他人的作品，又必须在心中移除前贴所学的东西。长时间不断的学习积累，时间久了就会发生质的变化，临习过多家的操行和品质后，再写的时候自然会从容自若，下笔有神，虽然每日与古人做朋友，实际上已经学到了书法的真谛，胸有成竹了。
临和摹的区别在于，临书容易忽视古人字的间架，而容易学到古人字的笔法和意态，而摹书恰恰相反，摹书容易掌握古人字的间架，而容易忽视古人字的笔法和意态。
我们初学书法就像奔跑一样，慢笔可以稳定字的形态和走势，快笔就会丢失字的法度和标准。
学习书法不在于左看右看字的面目，依样画葫芦，而在于行，住，坐，卧时常仔细玩味，用心琢磨过目不忘。时间久了，习惯成自然，就会有体悟之路，悟性越来越高。
赏读书法作品就像享受餐食的美味，可是美味只是可以满足几天的时日，如果观赏之后能够有所感悟，那么就会辅助你光彩终生。 |
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