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杨郁、黎荔/校勘、标点 （20160727初稿，20160728修改，20170607修改） 郭店《楚简·太一生水》现存14枚竹简，简长约26.5厘米，二道编痕，三百零五字，原无标题，“太一生水”是整理者根据内容所取的。《楚简·太一生水》基本内容是讨论宇宙生成的。中华传统文化经典讨论宇宙生成的有：《易经》“太极生两仪，两仪生四象……”、《老子·道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”、《列子》“有太易，有太初，有太始，有太素……太极”等基本观点，而《楚简·太一生水》则是：“太一生水：水反辅太一，是以成天；天反辅太一，是以成地……”跟《易经》、《老子》、《列子》等观点有一定差距。从认识论上看，《易经》、《老子》、《列子》属于“以无观有”，而《楚简·太一生水》主要是“以有观有”，论述太一与天、地、四时、阴阳等关系。不能看出，其中“太一”即“道”。《楚简·太一生水》最后又提出“损有余而补不足”的思想，是一篇极为重要的中华传统文化经典，是一部失传了两千多年的所谓“水本论”著作。 正文太一生水：水反辅太一，是以成天；天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成阴阳；阴阳复相辅也，是以成四时；四时复相辅也，是以成凔热；凔热复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁而后止。故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，凔热之所生也；凔热者，四时之所生也；四时者，阴阳之所生也；阴阳者，神明之所生也；神明者，天地之所生也；天地者，太一之所生也。是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。 君子知此之谓圣，是明太一也。天道贵弱，削成者以益生者，伐于强，积于弱，谓上下之道也。下，土也，而谓之地；上，气也，而谓之天。道也，其字也，请问其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相辅。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下；不足于下者，有余于上。 |
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