有(一位)研究神农氏学说的人(叫)许行,从楚国到了滕国,走到门前禀告滕文公,说:“我这个从远方来的人听说您实行仁政,愿意得到一个住处做您的老百姓。”滕文公给了他住处。他的徒弟几十人,都穿着粗麻布衣,靠编草鞋,织席子为生。
陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛,背着农具从宋国来到滕国,对文公说:“听说您实行圣人的政治,因此也是圣人了,(我们)愿意希望做您的百姓。”
陈相见到许行非常高兴,便完全放弃他原来学的东西而学习许行的学说。陈相去见孟子,转述许行的话说:“滕文公的确是个贤明的君主,虽然如此,他还没听到治国的真道理。贤君应该和老百姓一块耕种粮食吃,自己做饭,也办理政事。现在滕国有盛粮食的仓廪、存财物的府库,这是损害百姓来养肥自己,怎么能算贤明呢?”
孟子问到:“许子一定自己种庄稼然后才吃饭吗?”(陈相)说:“是。”孟子问:“许子一定织布然后才穿衣服吗?”答道:“不,许子穿粗麻布衣。”“许子戴帽子吗?”答道:“戴帽子。”孟子问:“戴什么帽子?”答道:“戴白绸帽子。”孟子问:“自己织的吗?”答道:“不,用粮食换的。”孟子问:“许子为什么不自己织呢?”答道:“对耕种有妨碍。”孟子问:“许子也用锅甑做饭、用铁器耕地吗?”答道:“是。”孟子问:“是自己做的吗?”答道:“不,用粮食换的。”
孟子问:“(农夫)用粮食换炊具和农具,不能说是损害了陶工和铁匠;瓦匠、铁匠也用炊具和农具换粮食,难道能说损害农夫吗?并且许子为什么不亲自制陶器、冶铁,做成各种器械,什么用具都从家中拿出来使用?为什么要忙忙碌碌同各种工匠交换呢?为什么许子这样不怕麻烦呢?”
(陈相)回答说:“各种工匠的活,本来就不能一边种地一边干他们的事。”
“那么,难道管理国家难可以一边耕种一边同时干得了吗?做官有做官的事情,当老百姓有当老百姓的事情。只要是一个人,各种工匠的产品于他都是必需的,如果必须一件一件地亲自做出来然后去使用它,这是让天下的人疲于奔命。所以说:有的人劳动脑力,有的人劳动体力,劳动脑力的人统治别人,体力劳动者被人统治;被统治的人养活别人,统治者靠别人养活,这是天下通行的道理。
“当尧在位的时候,天下还没有治理好,洪水乱流,泛滥成灾。草木非常茂盛,禽兽繁殖很多,粮食没有收成,禽兽到处伤害人。鸟兽所走的道路,遍布在中原地带。尧一个人忧虑这些,选拔出舜来负责全面治理。舜派伯益管理火,伯益放火焚烧山野和沼泽地带的草木,使禽兽逃跑隐藏。禹又疏浚九条河道,疏导,济水、漯水,使它顺流入海,挖开汝水、汉水,排出淮水、泗水淤塞,使它流入长江。这样一来,中原地带才可以耕种并收获粮食了。在这个时候,禹在外八年,三次路过家门都没有进去,虽然(他也)想耕种,有可能吗?
“后稷教给老百姓播种和收获,种植五谷,五谷熟了百姓便可以得到养育。人之所以为人,吃得饱,穿得暖,住得安适,却没有教化,就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑,便派契做掌管教育的司徒,用正常的人伦关系来教育人民——父子之间要有骨肉之亲,君臣之间要有礼义,夫妇之间要男女有别,老少之间要有尊卑之序,朋友之间要有信用。尧说道:'慰劳他们,纠正他们,帮助他们,使他们各得其所,遇到困难就救济他们,对他们施以恩惠。’圣人这样为百姓考虑操劳,还有闲暇耕种吗?
“尧以得不到舜这样的人作为自己的忧虑,舜以得不到禹、皋陶这样的人作为自己的忧虑。把自己的百亩田地耕种得不好作为忧虑的,那是农夫。把钱财分给别人叫作惠,把好的道理教给人叫作忠,为天下找到优秀的人叫作仁。所以把天下让给别人容易,替天下找到优秀的人难。孔子说:“尧作天子真是伟大啊!只有天最伟大,自古以来,只有尧效法天,尧的圣德无边无际啊,人民实在找不出适当的词语来赞美他!舜真是个得人君之道的天子!以崇高的形象坐了天下却不利己,占有它!尧、舜的治理天下,难道不用费心思吗?只是心思不用到耕田上罢了。
“我只听说拿中国的文化来改变边远落后民族的事,没听说过用边远落后民族的文化来改变中国的。陈良是在楚国生长的,喜欢周公、孔子的学说,到北方向中原地区学习。北方的学者,还没有人能够超过他。他真称得上是杰出人物了。你们兄弟跟他学习了几十年,老师一死竟背叛了他。以前,孔子去世,他的学生都给他守孝,三年以后,各人收拾行李准备回去,走进子贡住处作揖告别,面对着面失声而哭,然后回去。子贡又回到墓地筑屋,独自一人住了三年,然后回去。过了些时候,子夏、子张、子游认为有若像圣人孔子,想以事奉孔子的礼节事奉他,勉强曾子同意。曾子说:“不可。好像用江、汉水洗涤过,在夏天太阳里曝晒过,光明洁白没有再超过的了。’现在许行这个南蛮子,说话像伯劳鸣叫似的怪腔怪调,也来指责我们的先王之道,你们却背叛你们的老师去学习他,和曾子的态度便相反了。我只听说鸟儿飞出深谷迁移到高大树木上栖息,未听说飞下高大树木地入深谷去筑巢的。《鲁颂》说过:'戎、狄是鹰,荆、舒是惩。’周公还要攻击他,你们却要向他学习,也算得是不善于变好的人了。”
陈相说:“按照许子的想法去做,就可使市场上的物价一样,国里没有弄虚作假的;即使打发小孩子到集市上买东西,也没有人欺骗他。棉布和丝绸长短一样,价钱便差不多;麻线和丝绵轻重一样,价钱便差不多;五谷多少一,价钱便差不多;鞋子大小相同,价钱便差不多。”
孟子说:“各种货物的质量品种不一样,这是货物的客观情况。它们的价钱有的相差一倍、五倍,有的相差十倍、百倍,有的相差千倍、万倍。你不分好坏,把它们弄在一块等同看待,这是扰乱天下。制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱,人们岂肯做制作精细的鞋子卖呢?按照许子的想法去做,是率领大家去弄虚作假,哪能治理好国家呢?”