气街、四海及气街与经脉根结、标本的关系

经络气街、四海的意义如何？

经络气街、四海理论出于《灵枢·卫气》、《动输》和《海论》篇，是对经气活动从横向联系及其机能方面的进一步阐发，为认识经气活动的多样复杂性做了进一步地剖析，为针灸临床治疗提供了理论依据。

“街”，《说文》：“街，四通道也。”即有路径的意思。《灵枢·动输》篇云：“四街者，气之径路也。”经络气街，就是经络之气运行的路径。人体气街有四，《灵枢·卫气》篇云“头气有街， 胸气有街，腹气有街，胫气有街”，即头、胸、腹、胫部之气街。因此，气街主要是指头、胸、腹、胫部经络之气的路径。正如张介宾所云“此四街者，乃胸腹头胫之气，所聚所行之道路，故谓之气街”，指出四街是胸腹头胫部经气所会聚和运行的道路。

所谓四海，张介宾云： “四海者，百川之宗。”即江河所汇合之处。人体亦有四海，即《灵枢·海论》篇所云：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。”即人体髓、血、气、水谷之精气所汇集之处，似百川之宗，故曰海。其四者，各有其处，脑为髓海，其位在头；膻中为气海，其部在胸；胃为水谷之海，位在上腹部；冲脉为十二经之海，又称血海，适在下腹部。四海对人体的经络、气血、营卫、津液等有主持和调节作用，与经络腧穴有着密不可分的关系，同时对针灸临床治疗有一定的指导意义。

气街与经脉根结、标本的关系如何？

经脉根结、标本理论是论述经气作用四肢与头项躯干的关系。其根和本部皆在四肢末端，而根和结部是在头项和胸腹部，与头、胸、腹、胫气街关系密切。足六经与十二经结、标与气街关系见表1。

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从表中可以看出，手足三阳经的标或结部是在头气街中，而手足三阴经的标或结部大多在胸腹气街中。《灵枢·卫气》篇云：“气在头者，上之于脑；气在胸者，止之膺与背俞；气在腹者，止之背俞与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街（气冲）与承山踝上以下。”说明头气街与脑，胸腹气街与内脏、俞募穴，胫气街与下肢关系密切。由此可见，手足三阳经经气可作用于头颈项部，其气街通过“元神之府”的脑部；手足三阴经经气主要作用于胸腹部的内脏，其气街在俞募穴及其附近，这就为针灸临床治疗提供了理论依据。

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