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大家好，下面我们继续学习黄帝内经，今天是第46期，我们仍然继续谈，皆谓之。三谈皆谓之，皆谓之很有的谈，估计三谈也谈不完，我感觉五谈也谈不完，咱不是跟皆谓之较劲，而是说。我们一定要彻底的弄明白，上古圣人之教下也，皆谓之，这种状态，这种前提，这种情景，这种心态，这种理念，我们才能够明白，并且接受后面。 才能够理解，明白后面圣人皆谓之的东西，这就是名正言顺，磨刀不误砍柴工，这也是打扫好屋子，然后再请客。这也是一个先后顺序的问题。知所先后则尽道矣，不明白先后顺序，前后颠倒，是非也就会颠倒，为什么叫但有来学未闻往教，医不送上门等等同样的道理，没有这种谦卑的空杯的心态，最通俗的学问你还得空杯心态呢，总想带着一种科学的高度的高大上的，哲学的东西来指导中医，那就是颠倒了。 我作为一个曾经的基础物理学老师，三体里边，那些人面对的就是人类的基础物理学的那些研究者，当然我不是研究者，我只是个学习者，我为什么会对科学，西医，哲学，就是类似这些西方的概念。有一种与平常人，甚至包括与经常谈这个事儿的，比如说徐文兵老师、倪海夏老师等等，态度都有所不同，甚至我比他们的态度，更坚定，更明确，我是一定要让科学，这些西方的德先生赛先生，让他们去待到一个正确的态度卑微虔诚的该待的地方。 但是我绝对不是说要消灭他们，那么在我的这个态度里边儿是非常明确的，该干嘛干嘛，能干嘛干嘛，是你的范围你管，你管不是你的范围，不要瞎操心，瞎操心是大问题，是颠倒是非黑白的问题，我为什么会带着略微鄙视的态度来面对，来评论，来解释，来说明这些西方的东西？就是因为现实中，很多人拿着他们当做真理，当做高大上，当做评判真理的标准，并且是唯一标准，你必须要符合我，你不符合我就不行，等等，强迫不属于他们管的东西儿，必须接受他们的管辖。 那么，面对这种不讲理的现状，这就是一种偏性，这是很明显的偏性，大科学家都不认为科学是真理，而那些一知半解、半瓶子逛荡的人，却拿着科学当真理，当做衡量真理的唯一标准，当做能够统辖一切的真理，那这不就是完全违背科学精神吗？就像经典三体里边儿说的，常伟思将军质问叶文杰，叶文杰认为科学技术越发达的道德水平、道德修养就越高。常伟思将军只问了这么一句，你觉得你这个态度，你这个推论，科学吗？ 所以说，既然整个社会上是有这么一种偏性的态度，老想用科学德先生赛先生，来指导我们中国人是怎么活的，来统领我们的中医，来统领我们的中华文化，那这个偏的就太厉害了，所以我们必须得给他们纠偏，如果他们不是这么偏的话，那我们的态度，或者我们说的内容，就没有必要说这么多的。这种无聊的东西，我都觉得很无聊，但是没办法，社会偏的太厉害了，所以我们就必须来纠偏。同时，同时我再次强调，这只是我们在学习内修之学，这个时候对外物之学的一种态度，而不是在外物之学的时候，他们本身的态度。 在外物质学上，包括科学就得，有科学精神，就得有打破砂锅问到底，就得有精益求精、不达目的誓不罢休的精神。我是支持他们的，我本身对物理学是有深切感情的，我怎么可能去反科学？我反对的就是他们这种态度，这种偏性的态度，反对的就是，他们拿着科学当真理，去统摄其他不属于科学管的事儿。这是我的态度非常明确，更不用说现在还有很多人，要来科学化中医，还要人工智能化中医，这都是些严重偏颇的错误，如果认识不到这个错误，盲目的去这么发展下去，那他们得到的是一无所获，甚至是损失。当然，中医本身无所谓了，经典在这里，他们损害不了中医，他们浪费的是他们自己的生命。 上一节，我们最后说到了五行的相生的顺序，这个五行相生的顺序，按照春夏长夏秋冬春，然后这么一个循环过来，非常好记，一种生命的应象，符合生命的生长化收藏的过程，它就是这么一个具有生命力的工具，它不是多么虚无缥缈的东西。它对应的是非常密切的，每个层面儿上都在对应着。 比如说东南中西北，这是方位上的对应五方，然后对应上春夏长夏秋冬，这是一种。这个对应的是啥呀，这不就是空间和时间的对应，方位，季节，方位不就是空间，季节不就是时间，然后再对应五行木火土金水，然后对应上对应东南中西北。为什么要出来这个木火土金水，它指的就是五种功能，这个词儿来说是更贴切的。是它具有这种现象，这种功能，展示出来的这种能力，比如说木代表的就是一种生长，生发向上的这种气势，像风东风一吹，万物萌动，生发。而南方，火，是代表热，这很明显的能量。 春天东风吹，万物生，夏天火热，这都是对应着的。然后到了长夏是中央，中央，是代表湿热暑湿，然后到了西方，秋风扫落叶，西方我们也可以想象，我们的西方是一种大西北，是一种非常干燥，燥，这样一种功能，一种状态，到了北方，寒冷，凝聚，水寒的功能，你看这就都对应上了。 它对应的不只是这一些，不只是空间，时间功能，现象作用，能力状态，它还对应很多的东西，包括颜色，包括它藏的东西，包括气味，包括对应的星象，包括声音都是对应的。 为什么可以对应？为什么要对应这么多的东西？那就是因为天人合一，他们是一体同源。也正是因为这个原因，我们才可以进行望闻问切，通过观察各种感觉眼、耳、鼻、舌、身、意，我们就可以感知他的这个生命状态。所以说望闻问切，中医的诊断，它是一个生命对另一个生命的感知。感应觉知，它不是机器，因为机器没有心，它就无法感知，它只是一个算法儿，一个被动的程序，它没有感应的那个本性。那换句话说，有人老想用科学技术来进行诊断，那这就根本上就违背本性，不具有这种本性。 如果你非要用科学技术来帮助诊断，不论他测的各种指标儿、各种标准，各种数量，各种状态，你非要诊断的话，可以不是说禁止，当然谁也没有权利去阻止，但是一定要认识到，这不是在发展，这是因为你没有修行到位，你内修不够，状态不到，境界不到。所以你自己的眼、耳、鼻、舌、身、意的感应觉知能力很差，心神不灵敏，没有达达到生而神灵的这个程度，所以你就退而求其次，借助于科学技术这些外求于物的方式来帮你，你不能认为，我这是在发展中医，我这是先进，这是高大上。 真正的先进，真正的发展中医是什么？是内求内修，把自己先天的这个感应觉知的功能，这种神灵发挥出来，就可以非常灵敏的。通过取类比相，感应觉知、应象等等。前面我说过了，印象不是思维，是一种感应。但是更好的就是应象感知，这才是发展中医，发展中医是啥呀，那不还回到那句话来吗？内修，修炼自己，提升自己的先天功能，或者说减少自己的后天欲望、习惯对先天功能的伤害干扰障碍，让先天功能发挥出来。 通过对自己身体的修养培养，积精累气，培元固本，让自己的先天功能，有更强的这种精和气，它的支撑来发挥作用，而不是让自己的先天功能，每天只能忙到慌、慌里慌张、受打扰，受伤害，只能去保你的命根儿，根本就没有多余的功夫儿和精力，腾出手来帮你去展示这些生而神灵的功能。更不用说用于职业上，来感应患者的生命状态，这才是叫发展。中医是向着先天功能的方向上，而不是去借助于外物，那才是一种落后，那是一种腐朽，那是一种无能的表现。 而现实世界上的各种各样的现象，我们都可以作为感知的一些途径，一些渠道，一些方法儿，前面我们说了时间、方位对，功能包括颜色，包括味道都可以，这些在黄帝内经里边都有，这个它是需要熟练的，同时也是需要。去修炼的，不是说我们听了这么一句话就可以做到，那么我们可以暂暂时先了解一下，自己可以深入的沉下心来下工夫。 我们简单说一下，比如说东方春天木风，然后对应的是青的颜色，开窍于目，是酸味，对应，然后对应的天体是木星，然后对应的声音，宫商角徵羽的角，然后对应的这个味道，气味，有这个叫臊，对应的这个数字是八，还有就是魂还藏在这里边。 黄帝内经上的原文，我们直接读一下。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。岁星就是刚才我们说的木星，它的周期不是正好12年一个周期，当然从地球上观测木星。它是有岁差的，关于这个岁差的这个演算，还是天文学里边很大的一个项目，其数八，它对应的这个数字，还有感应的，是以知病之在筋也。肝主筋其臭臊，月字旁的那个臊。对于声音就是不同的声调音色所展示的特征。 南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。荧惑星就是火星，古人说荧惑星带来的异象很危险。宫商角徵羽的徵，其嗅焦，就是那种烤焦了的味道。 南方赤色，你看它对应的天象，火星也是红色的。我们晚上看火星，是天空中红最红的一颗星。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷<jì>。其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。镇星就是土星。你看中央土对应天象就是土星，而且也是黄色，就是有那个土星环的那个星，脾主肉，其音宫，声音，音乐对应的是宫调，其数五，对应五这个数字，其嗅香，中央是香的气味，正中间是最好的味道，正常的味道。 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。太白星就是金星，就是启明星，其嗅腥，血腥味的腥。 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘<zhì>。其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。腐臭的腐。 彘就是猪其骨。豆类养肾，辰星，就是水星。你看五行里边儿是属水，它就对应我们水星，它离的太阳很近。很难用肉眼观测到，几乎都是淹没在太阳的光辉里边儿。金星也是离的太阳很近，但是比水星要远，所以说它总是在早晨或者晚上，太阳比较弱的时候，我们能够看到它，同时也说明它离太阳是很近的，早上它就在东边儿，随着太阳，下午它就在西边儿，也是随着太阳。金星是整个太空中仅次于日月亮度的天体。 然后黄帝内经后面继续说，故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。你看这不就是说的生命和生命之间的感应吗？要感应出人家的这种症状状态来，我们不深入解释分析，就是引来作为一个例子，学到的时候再深入分析。 你看望闻问切这个闻，闻的一个是味道，一个是声音，那这五行里边都有了，至于具体怎么掌握，那得深入练习了，但道理上，是非常明确的，你比如说这个病人身上的味道，如果是食物原始的味道就是饭菜的味道，那么肯定是运化不完整的，应该就是一种阳证，虚性的阳证，如果闻到的是腐臭的味道，比如说臭豆腐、豆腐乳、烂肉的味道，这就是说什么运化不足，时间过长也消化不了，也排不出来，导致身体在里边就产生这种腐臭的味道了，消化的过程中这就是说明它不能充分的化，也就是脾的功能了，不能够把这个外界进入到身体里边的这个食物，把它给化掉，化成身体需要的精微物质，然后再炼成自己的精，它化不了，那就在里边腐臭了，这就是一种感应，一种判断。 身体对于我们吃的食物就是先消再化，消是什么？就是阳明的功能，就是燥金的功能，就是把它分割分裂，分类，如果能消，还来不及化，然后就排出去了，也就是说下利，也就是说排出没有消化完的东西。这就是说明这个阳证，而且是虚性的，然后如果是火过旺，阳明火过旺，消化有点儿过度了，太快了，那就烤焦了。打比方说，这患者身上就应该闻到一种焦香的味道。 你看那个焦对应的五行，就是南方就是火，火过度一定烤焦了，如果火不足，运化时间过长化不掉，那么在肚子里就腐臭了，就是有有一种腐臭味儿，那就说明它阳明燥金的功能，包括脾胃的功能不足，在身体里边儿腐臭了，不能很好的处理这些食物。 而如果正常的话，你看中央对应脾土，你看它对应的味道就是香。换句话说，这个脾土，这个太阴，或者包括阳明，它的功能都正常的话，那食物应该是一种香味儿，不会有腐臭味儿，也不会烤焦了。 而你看对应的西方秋金，它的味道是腥。而北方肾水对应的味道，五行里边儿是腐，你看它与它的功能，西方是收敛，你看你收进来还没有消化，没有藏，这个时候儿原始的这种物质，食物的味道，比如说肉，它就是腥的，你看血腥的腥。 而如果你到了北方，到了冬天，到了肾水，是需要收藏了，藏进来了，要等到春那个环节的时候再起气，在藏的过程中，如果功能有问题，如果北方肾水，冬天的功能有问题，那么闻到的味道就应该是腐，你看它就在西方秋天肺经的功能上，从腥变成了腐，你看我感觉就是从生肉的腥味儿到了，烂肉的腐味儿，你看，我觉得非常形象，这只是我的一种想象，不一定正确，有待于在临床实践中继续验证，但是我觉得它是道理，是非常清晰的，非常明确的。 下面我们再理一遍五行的相克，五行的相克，我喜欢从金克木开始，为啥？因为我的印象中有一位作家叫金克木，专门起了这么个名字。金克木，克制木，金是收敛肃降分类选择的功能，那么它在对应的这个气上是一种燥。这种气，这种燥的功能怎么样来克制木？木是一种生发的功能，那么，有的人在记忆金克木的时候就显上是用金属的斧子去砍木头，这个也无所谓，因为它本身就是一种应象，但是更好的理解是什么？如果燥太过了，木就无法生长了。什么意思，就是说木的生发，生长，萌芽，它是需要一定的条件的，这个条件它就是需要一种温和湿润的条件，大家又不能过湿，也不能过干，而金的这种燥的这种功能，就正好来进对它进行调节，如果它疯长长的太厉害，它就需要用金的这种燥的功能。来调节控制一下。换句话说，金克木不要理解成是金一定要把木给杀死、消灭或者砍掉，而是对它的一种调节，一种限制，一种约束，不能不及，也不能过之。这才是正常的五行生克的一种理解。 然后木克土，木怎么来克制土？土，是我们对应说是对应脾是来进行运化的，是来承载万物的，是我们生命的物质精微，它的来源输布，那么木和土之间的关系，我们不能理解成木长在土上，把根扎到土里去，就把土给克制了。不是这样的，而是什么？要从它的本性上来，木是一种向上的生发的，它对应的是一种风的功能，风怎么来克制土？那么土要想承载运化万物，它也是需要一种湿润温和的一种环境，那么怎么样来调节，风水风水，只有刮起风来，才能够对土进行克制，进行调节，刮风之后自然就会吹干了，比如说土，非常容易湿，湿过度了，它运化就慢，它对应的不也是长夏吗？暑湿的一种状态怎么样来调节它一下，只能是吹点儿风，风把湿气吹跑了，蒸腾了，蒸发了，这个土的这种。暑湿的状态就能够得到了调节，得到克制，这就是风木对土的一种克制，那么在六气里边，也是太阴湿土，厥阴风木。 然后再来看土克水，土是脾土，太阴湿土，水，是肾水，这个水我们一看到土克水，大多数人想到的就是兵来将挡，水来土掩，用土把水挡住了，这叫克住水了，这也是一种直观的形象，但是我觉得从。生命学的角度来讲，土是运化的，而水是凝聚的，水，如果凝聚过度，生命就没有生机了，你得拿出来，你得运化。所以说这就是土化水，土，通过它的运化功能，对水的过度凝聚，进行初步克制调节。 然后是水克火，其实这个大多数人是最直观的水，它可不就克火，灭火，这又是一种表面现象，然后在生命学里边儿，水刚才说了，它是一种凝聚收藏的功能，渗水冬天的功能，而火是干什么？是发热生发的功能，发热起效起作用，转化就是把物质转化成能量的功能。而水它的收藏功能，肾的功能，恰恰是把这些经这些物质都收起来，不让它去发热，不让它去使用，所以说水克火是一种收藏的功能，对转化使用这样功能的一种克制和调节。 比如说火太热了，换句话说，就是人体在急速的消耗我们的精来变成热，这不就是着火吗？这就是生命的一种现象，这个时候水，这种收藏功能，必藏的功能，凝聚的功能就要起作用了，你别太厉害了，太厉害了之后，人体很快就耗尽了，这就是水对火的一种克制和调节，然后是火克金。火，刚才我们已经说了，它是一种生热，转化的一种功能，而筋是干什么的？是一种收敛的功能，肃杀肃降的功能，是一种分类的功能。换句话说，秋天，就得收割了，就得分分类，要交给水，然后再去藏。 而火克金，一般人也可以理解为火一烧，金子就化了，这也是一种表面理解。那么火对应的是夏天，对应的是挥发挥功能。那么在植物成长的过程中，我们可以理解，为什么？夏天长得特别好，而金是秋天，收藏，收敛分类，那么如果金收敛收割，分类的太早，或者太晚，或者太快，或者太慢，那都不行，都耽误了，耽误了活子时了。那么火是什么？火的意思就是说我长的正好儿？或者说我还正在长着，你先别着急收割，这就是火对收割功能的一种调节。 我们来说这一些不是说无目的的，而是什么？这就是将来怎么样从这些五行，从这些现象，从这些症状，从这些表现上去理解，生命是处在一种什么状态，这就是透过现象看本质的，来明白生命处在一种什么样的状态上，是收敛的功能过于或者不及。还是生长的功能，过还是不及，还是收藏的功能过还是不及，还是运化的功能过还是不及，还是生发的功能过还是不及等等，这不就是找到症状的源头，也就是生命契机运行的这个问题点。 不论是从气味儿还是声音，还是各种症状表现，他都是有道理的，他都是有源头的，他不是乱来，他也不是经验总结出来的，你比如说我就没有什么经验，我没有任何看病的经验，没有任何当医生临床的经验，我就是通过这些道理学习我能够得出来的，这种印象，他这个道理咱们一想一去感觉，就觉得生命还真就是那么回事儿。包括气味儿。人是有气味的，这种味道不只是一种，从化学式的角度的理解，比如说人身上的香味儿，什么样的人身上最香？就是刚出生的婴儿，婴儿身上，他还没有后天意识、欲望或者偏性的污染。 所以说，小孩儿身上的味道是非常好闻的，它不止是那个奶香味儿，它就是小孩儿身上先天的那种味道。我记得有个电影，葛优舒淇演的非诚勿扰上，舒淇说喜欢一个人，不是看，不是一见倾心，一见钟情两情相悦，是味道。葛优马上就反问说，那你能见个人，你就凑到人身上去闻？舒淇说，那种味道如果是对的，如果对。对你的胃口儿，对你他的身体，你就是隔着八丈远，你也闻的非常明显，说的好像就是这个道理，咱们说的这个道理是差不多的，换句话说，包括夫妻双方，他们也是气味相投的，他才能成为有缘人。 好，我们今天就分享到这里，谢谢大家，明天继续。 |
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