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大家好，下面我们继续学习黄帝内经，今天是第40集，起居无节，在进入正题之前，我们还是先说一下一些序言，关于中医，因为它的误解，可以说是当今世界上最大的了，不论是业内还是业外，各种各样的理解。层出不穷，参差不齐，千奇百态，各种各样的都有，所以说这个正本清源是非常重要的，为啥？大道归一，不可能有两个道，名正言顺才能够更好的学习。 上面我发了一条儿链接，说是德国的医生夫妇俩说中医药就是科学，在这里，它这个科学应当是一个形容词，形容它是非常有道理的这个意思。但是如果是实在意义上的科学，Science那个意思，它跟中医可是完全不同的两回事儿，我们前面儿也曾经多次重复过这个问题，我们现在，再从粗线条上来捋一下，中医到底是什么，科学到底是什么？科学，用最简单的话说，就是人们对于宇宙现象一系列等待被证伪的假设性的总结。 这是卡尔波普尔说的一句话，科学就是一系列等待被证伪的假设。你如果不能被证伪，那就不是科学。科学是有边界的，是有寿命的。什么时候被证伪了，它就将退化成一个某种层面上、某种阶段性的一种经验，一种人类对世界的认识。换句话说，科学它永远也不是真理。如果认为某个假设某个理是真理，那它就一定不是科学，因为它不能被证伪。 科学就是这样的，它就是人类不断的在观察、实验过程中总结的一系列的假设性的一些概括性的道理。 而中医是什么？很简单，咱不需要创新，包括我分享的，没有任何是我创新的内容，咱达不到孔子的标准述而不做，咱只是引经据典，引用古圣先贤们的话来理解、探究他们的意思。咱不需要创新，我也没有任何创新，在中医这里边儿，我也没有资格去进行创新，我也不想去创新。如果创新，我也不想学这种中医，需要创新的中医，不是我认为的中医。 中医是什么？很简单，岐黄之道，换句话说，中医就是道，道，术、法，器，这是它的一系列配套出来的衍生出来的应用。 中医前面我们也说了，是在内经、素问这两个词的提示下，是在人静下心来内修、修行、修炼，带着一种正确的世界观，才能够进入，才能够入门儿，才能够理解的一门儿岐黄之道。它不是用外物的排列组合那些技术方法，那些经验总结就可以领悟到的，就可以和圣人心灵相通的，就能够进行生命感应，了解生命气机的那个道，如果它落到术数，排列组合的这个数上，它就不是中医了。 那么这个世界观是什么？道德经上说的很清楚，天下万物生于有，有生于无，无中生有，那么这无中生有是怎么来的？是道生一。道，是所有的本源本性，他生的一，这个一，就是先天真阳。就是乾，就是元阳，他为什么会生一？在佛家里边解释叫无名妄念一动，他为什么动？因为他是妄念，他在动，没有为什么，有为什么他就不叫妄念，或者是说叫自我觉知，头上安头。 于是，这个道就开始可以显现，可以具象了。道本来是无形无相的，具象之后就不叫道了，因为道一旦具了象就有了局限了，就不是无所不是，无所不为无所为的那个道了。但是因为他的妄念，他就无中生了有，就有了真阳了，就有了这个出动能了，出势头了，出心了，出神了，念念有了行了，这就是本源。怎么样开始产生的一，道生的一，然后一生二，它要显形，它就开始分裂，越分裂不就才越多吗？这就是一生二，有了先天的真阳。 它对显现出一个后天的真阴，真阳，是主宰，是主导者，是控制者，是那个能够见闻觉知，自我感觉，头上安头，念念有行的那个能动的主宰，那个初始的那个波动。这样就出现了一生二，也就是真阴和真阳。真阴，所谓的真阴，就可以理解为能够让我们感触到的万事万物就开始出现了，真阳，它自己是先天的，它是不能显现的。 换句话说，能觉能知是先天真阳，被觉被知被动是后天真阴，他们都是从道生的一这里边来的，然后一分为二，这就是道生一，一生二，从无中生有来的。包括科学界也有这样的理解，在黑洞的附近，或者说。在宇宙的任何一个地方，都可以随意的诞生出正负粒子，正反物质来，然后又瞬间相互湮灭。只是在黑洞的附近，因为它有强引力，他把其中一个给拉走了，另外一个就显现出来了。类似的道理，当然不是一回事儿，我们只是打个比方。 这个比方是什么？就是它本来是啥也没有，是虚空的，但是它又能啥都有，为啥？因为它是虚空，所以它啥也可以有，它啥也可以随意变现，它只需要借出来正负两种可以抵消互相湮灭的东西就行了，随意的任性，随意它显现，那换句话说，万事万物，宇宙世界就是这种任性。这种随意显现的幻象，它随时都可以被湮灭。它不是有根本的，它不是道。用佛教的话来说，它没有自性，它没有真如，它就是一个幻觉幻象。 然后就是二生三了，真阳是主宰，它就指导着这个真阴，那你要想显现的话，你就得赶紧分裂下去，变成无数个你，然后真阴，就又变成阴阳二气了，阴阳和合，然后在真阳的指导下，阴气阳气相互和合，也就是说真阳阳气阴气。就是三，就是二生三，三就是三生万物，换句话说，它三生万物的过程中，就体现了我们讲的所有的生命规律。我们讲这么长时间，说的就是这么简单一句话，就是真阳元气指导着，主宰着我们的阴阳和合，万物生，万物长。 万事万物的存在和生命的生长收藏，就是阴阳和合，阴阳和合就是在先天真阳元气的指导下，主宰下，能够有条不紊的看上去非常有规律的存在着。种瓜得瓜，种豆得豆。而不是种瓜得得到一匹狼，种豆得到一只小白兔，对吧，看上去非常有规律，但是这里我们。一定要强调是什么？这是道的显用，它为什么看上去很有规律，就是道，因为它是有根儿的，有源头的，有本性的，这就是道的显用，无所不在，又无所可在，无所不可在。所以说这个道，它是本源，本性，它是根儿。 千万不要把道理解成是规律，更不能理解成道就是客观规律。这句话看上去好像非常正确似的。这是在现代狭隘的西方唯物主义或者唯心主义这种二级概念，这种逻辑指导这种世界观里边儿出现的理解规律，只是一种现象，是道显示出来的现象，因为它有道，所以我们感觉它好像有规律，但绝对不能说道本身就是那个规律。 所以说这个正本清源，名正言顺，是非常重要的，因为绝大多数人都在随波逐流，都很难理解中国传统文化里边的基本价值观，在儒家经典里边也是这样的。所以我们就说，圣人他是从不同的角度看到了生命和万事万物，宇宙的真相，从而表述出来。圣人绝对不会厚此薄彼，绝对不会自赞毁他，不会通过贬低其他人来成立自己，成立自己的大道，一定是自立自洽的。他不需要通过驳斥、贬低、否定其他的圣人。那叫附属物了，那不是叫本源本性了。 儒家经典上说，天命之谓性，这就是说的本性，性命，就是展示出来的，这些能动的，能显的，能用的，能生的、能长的，这一切。率性之为道。你看，说的多贴切，他能率，能遵循，能体现这个性，这个本性。这就是道，因为它就是道生出来的。那么修道之谓教，因为那是我们的家，我们的来源，我们的本源，我们的本性，在那里。那我们就得往那儿修，修到家了，这就是教，这就是教育，也不是西方那种浅层次上所谓的宗教。 所以说往咱们自己根儿上，自己家里去修去学，这不就是叫修道，修行，这不才是后天返先天，回家，回归，归根，大道归一，得道，到彼岸。 那么怎么修？儒释道都有很明确的修行方法，咱们不是讲这一些，其中有几个非常明确的特点，比如说精气神儿，他喜欢清净，他不喜欢杂乱，更不喜欢争吵，道是修出来的，不是吵出来的，所以说是需要清净内修，它也不是通过外边儿变现出来的。这一个一个幻象进行经验总结，排列组合，实现无穷的无穷无尽无止境的术数组合，那也不是修道，那只是一些雕虫小技。 前面儿我也说过，为什么2500年前春秋战国觉得百家争鸣，百花齐放，是不错，是很好，但是很多人认为那是文化的高峰，那就错了，那不是文化的高峰，那是文化最后的一抹余晖，为什么？因为道不是吵出来的，不是辩论出来的，它是清净内修静心修出来的。那为什么春秋战国时期有那么多？百花齐放的道圣人出来，那就是因为在先秦，在之前，有很多很多的圣人能够静下心来修，能够得道或者能够近道，所以才有了更多的智慧出来。这些智慧最后就展现在了春秋战国时期。 那么春秋战国时期以后，人们就更倾向于百家争鸣，去争争吵吵去辩论了，而没有人或者没有更多的人愿意去静下心来，内修了，那智慧自然就少了，那自然就让人觉得春秋战国时期是最后的高潮了。实际上是最后一抹余晖，是因为人们喜欢向外求争吵争论，而不是向内求，静下心来好好修行，好好去得智慧去得慧。他们只关注于智，只关注于术，那自然就永远也达不到古代圣人的那些慧了，达不到他们的高度了。 你看这几个词儿，咱们随便说几个，开悟，开，打开心扉，悟一个竖心儿一个吾，什么意思？找到我们自己真正的心，不就是找到我们的根儿，我们的自己的根儿，我们的本源本性，是什么，就是道，所以也叫悟道，就是这么简单的意思。然后明心见性，明了我们的真心，见到我们的本性。这就是道，这就是近道了，得道了，合道了，这是方向，这是目标，这是根本，明确了这一些目标和方向，抓住了根本，才能够明白本质是什么，本性是什么，本源是什么，真理真相是什么，本来如此，自然而然道法自然的道。 这样才能够得出一个结论，是才能够修行，才能够得道。这是生命的一个最大的价值，也是最大的善，就是修行，而不能说生命是泥捏的，或者说被某一个主体创造的，那不就没法修行了吗？那怎么修行？再修行，修到那个泥巴身上去，修到那个创造他的人身上去，而且如果是修到那个创造他的人身上，他怎么来的？那又不还是推到生命的本源本性上去，如果它也是一个生命的话，那不就还是相当于把问题给打了一个包儿，打了一个包儿，并不是解决了这个问题，这不还是一种技术手法儿，而不是对本源、本性、本质的智慧。所以说生命是一切的根源，这个根源就是道。 生命，或者说生命的那个心神、先天、元气才是一切的根源，由他们生发出来的阴阳和合万事万物，而不是有一个静止的或者线性的流动的这种时空以及物质在那里摆着，然后他们演化出了这些生命，你就是演化一万亿年。出现多少种有机物，无无机物它也不会出现生命，为啥？它没有灵魂，就像我发的这个视频里边儿，人家外国人都知道，你就算制造再好的细胞儿、有机分子，它也没有灵魂，它也没有本性，它没有真阳，它只是一些物质。物质，怎么可能成为生命？ 这些物质只是生命的先天元神，变换出来的幻象，是一些现象，它怎么能成为本源？本性？性命？这不就是本末颠倒吗？这不就是不知先后，不近道，知所先后，则尽道矣。这是一个很重要的先后问题。 而这个生命和这些物质最大的区别就是它的方向区别。物质们就是在比如说热力学定律等科学规律描述下，它们在走向无序化，就是所有的物质，你把它放在那儿，人生命不去介入，它一定是越来越无序化，无序化就是越来掺杂的，越来越复杂，然后它们的秩序越来越乱，它们的温度越来越接近，这就是物质的自然属性和存在方向。 这些物质摆在这里，不论它怎么运动，怎么作用，怎么闪电雷鸣，风雷雨雪，它永远是物质，它永远没有先天本性，它永远是后天的阴阳二气，后天的一些器物，后天的一些排列组合，它没有本性，它没有真阳，没有灵魂，没有元神，这个本末倒置了。你看人家德国的这个中医都能认识到，而生命它有本性，是先天真阳在主导，这个本性是什么？就是它要活着，就要维持并且加强自己的有序性，就是让身体，各个组织，细胞器官，细胞，存在在有序状态下。 有序状态，有序运行，有序存在，这才是生命，这才是生命力。哪儿无序了，哪儿乱了套了，哪儿就要生病。这是最基础角度上的一种分类，一种识别，一种判断。所以说，有序是超越一切价值的价值。是最基础、最核心、最关键、最重要的价值。没有比有序这个价值更普遍、更可靠、更永久，没有比有序还要有价值的价值。 不论是先天还是后天，包括后天里边，比如说我们的农业生产，种粮食，不就是能够得到一些有序存在的粮食种子吗？它里边不也是碳氢氧吗？碳氢氧散落在土坷垃里和能够结成有序的粮食种子，哪个有价值？能源不就是一些有序存在的化合物或者单质吗？它如果跟氧气燃烧了，散发到空气中，流到水里，它不就失去了它能源的价值了吗？或者它已经使用过它能源的价值了吗？前面我也举个例子，最简单的空气，如果氧气和氮气合在一起，它的价值就比较低，如果谁能够自动的把它分开。谁能自动的把它分开，不耗费能量，凭空就可以分开，让它这是一个最简单的有序化了，氧气在一边，氮气在一边，那你立马就会成为大富翁，你光卖氧气，卖氮气，就会有无数的人来给你买，因为你没有成本，你只是凭空让这个空气简单的有序化，这就是多么大的价值，这个氧气用处太多了，工业上，医学上。氮气用处也很多，冷冻保存东西，它的化学性能很稳定，所以说有序的价值是我们非常容易被忽视的，但是它有非常根本，核心关键，基础重要的。 但是社会、宇宙、世界存在的这种特点，又决定了它是一种单向的存在，它不是对称的，也不是可逆的。前边儿我们说过，生命是单向，个体不可逆的，那只能抓紧时间好好儿修习，物质世界也是这样的，单向不可逆的，为啥，你比如说我们就说这个有序和无序化，一瓶墨水儿。撒到一口水缸里，原先墨水是墨水，水缸里的清水是清水，它俩相比来说，这就是一个有序的存在。那么，墨水我们可以用来写字，清水我们可以用来喝，用来做饭，用来浇花。但是如果你把墨水撒到这个水缸里，它俩就要走向无序，它会越来越无序。 那么你把它有序变成无序，需要付出的能量非常少，你只需要倒进去就行。但是如果你反过来，想把这个无序变成有序，也就是说，你把这水缸里掺到这一水缸水里的这一小瓶墨水，你再给我拿出来，你想想需要耗费多大的能量，或者说你得用多么高精尖的这个手法，设备，你才能做到，所以说有序无序，它是一个单向不对称的，这个也跟生病和治病是一样的，生病本身就是冰冻三尺，非一日之寒，所以病来如山倒，它是已经积累了很长时间了，就跟竹子、竹笋长的倒是很快，但是它在底下得见。但是竹子在地底下得养精蓄锐好几年、十几年甚至20几年，才能够等到一年春天来的时候，嗖嗖嗖往上涨，一天就能涨接近半米。 所以说生病也是有序的身体变成了无序的，或者是局部无序，某个层面儿上无序，某个状态无序的这种生病状态，想要让他恢复，那就得需要好好儿的听我们这个身体那个主导的，他在主导着，那我们就去帮他，帮他恢复元气，提升元气，他就能够给处理好了，你要想让我们自己。凭空去把那墨水儿无序状态，再重新捞出来，那是非常难的，而重新让身体的无序变成有序，想让我们后天用技术去干预，用设备去干预，那不只是难的问题，他是很有可能是老虎啃天无处下嘴的问题。 有人说，也有办法，比如说长个东西可以切了，这很简单，我怎么不可以干预，包括消症状，比如说发烧，吃退烧药，让他这个发烧的那个神经，别再去启动发烧的功能，也会不发烧的，这不叫治病，这叫伤害，这真的不叫治病，这真的叫伤害，最最简单的，它为什么长出那个东西来。它是不是因为有这个环境，有这个土壤它才长，你除草还知道要除根儿，那你它长出这个东西来，你割了，你怎么能够确定它以后不再次长出来？它发烧它就是来祛寒邪，你不让它烧了，你这不就是帮了寒邪，这个我们说过好多次了，所以说这不叫治病，这叫伤害。 所以我们这个主宰，我们的先天真阳元气，它是来保障，或者是说控制安排我们的生命正常运行的那个背后的真正的主人，但是它特别容易受后天的伤害，特别怕受干扰，但是后天这个意识，还要老是好瞎操心，不相信先天，老想后天用什么工具，用什么设备就能给纠正过来，正确的方法就是相信先天真阳，相信先天元神，然后去帮他去培养他，就是我们一直强调的积精累气，培元固本。他自己，他是我们真正的主人，他只要有能力了，空下心闲来了。他原先在人体衰弱的时候，他是退守到核心部，去保护生命的根本上去了，那些末梢外表的他顾不上了，元气强了之后，他就顾得上了，他就会把各种不正常的东西给修复好了，这个不需要后天瞎操心，瞎操心，反而是一种干扰，一定要相信我们真正的自己就是那个悟，自己的真心，自己的本性。真正的自己，真正的生命，真正的性命，我们不相信他像什么相信什么，相信我们这些后天意识吗？相信我们这无穷无尽的妄念吗？而且我们也控制不了，每一根头发丝儿我们都控制不了，每一寸皮肤我们都控制不了，更不用说里边儿的细胞了，器官了。 在这里，我们并不是要贬低科学，而是让他站到归到自己应该归的队伍里边去，不要站错队，不要来管理、约束、统治中医，否则就错了。中医跟科学是完全两个方向上的事儿，一个是内修清净，一个是外求外物，排列组合越来越复杂。我们中医，是越来越简单，大道至简，大道归一，归到元气，组织就这么简单，科学这些后天术数，它很有价值，我们并不是说它没有价值，我们只是说不要管不该自己管的事儿，那就瞎管，不在其位不谋其政，瞎管不就乱套了吗，不就无序了吗？ 科学管的那些物质，外物的规律，都是一些现象，都是后天阴阳和合产生的，所有的现象它们都不是本质，都不是实体，比如说各个粒子、分子、离子、电子、原子、质子、中子，它都不是实体，这它它都不是一个实实在在的球，咱们学物理学、化学。觉得质子、中子是不是个球？是个实实在在的结结实实的球，它不是，它只是一种振动的能量，振动的波，不是个实实在在的球，包括时间空间，也是一种幻觉。我们前面说过很多次了，它是由物质衍生出来的，它不是个实实在在的东西。 时间和空间，在我们人性的觉知上，它就是一种过渡感，顿挫感，我们从不同的幻觉进入不同的幻觉，你觉得是幻觉，但是我觉得很真实，我拍一下桌子还挺硬的，就是因为我们的后天的意识，非常执着的认定了我们这个环境，所以它非常的坚硬，感觉非常的实在。换句话说，我们没有修到那个境界上，我们脱离不了这些外物作为赖以生存的环境，那就只能是好好修，到那一定程度才能够不受这些外物的束缚。 包括著名的薛定谔的猫，郭德纲说相声都说到了，更不用说科学家了，包括量子理论里面很多就是你想不想观察，你观察还是不观察，你什么时候观察都能够影响到被观察粒子的这种状态，被观测粒子的性质，你说这不就成了？在很多不深入了解科学的人身上，觉得这怎么可能？它是客观规律，它是客观物质。怎么能受主观观察者的影响？那么成了我想象就能影响世界了？他还真能为啥？它都是从一个根儿上出来的，都是道生一，一生二，二生三，三生万物出来的，它肯定有相互影响，它怎么可能没有相互影响？ 这个科学，它是在不断的向着发散的角度狂奔，就是它涉及的这个数据越来越天文数字化，越来越不是咱们的意识，作为一个人能够掌握的，它这种发散的方向，而不是归根的方向，它很可能是出现一种不能自我承受，不能自我完善，它是自己把自己给压垮了，这个道理，就打个比方，比如说超光速，能让时间倒流，这从逻辑上，从这个物理学规律上，但是你想超光速是？好，那你需要无限多的能量，才能够加速到光速，并且超过光速。 热力学第二定律说，单一热源，不能够全部转变成做功，或者说有效的功，而不产生其他影响。换句话说，我们想利用比如说汽油来让汽车走，其实我们只利用了汽油能量的30%左右，能到40的就很厉害了，那另外的70%-60%干嘛？浪费了，耗散了，发热了。换句话说，如果科学一直坚持在这种发散的方向上狂奔，他也有可能有很伟大的成绩，比如说最近上演的这个电视剧，三体，想象一下还是挺好的，挺能够发散思维的。 但是从生命学的角度来说，它自己作为一个生命的话，它在让自己的生命变得无法承受，为啥？它不是变简单，它不是归根，所以说我就一直有一个想法儿，就是所谓的科幻和真正的生命学要结合起来，说不定能够出现一种非常好的。非常有健康价值的小说，这是我的一个初步想法，当然这需要既懂科学又懂生命学，我希望在不久的将来可以尝试一下。 中医，包括我们传统文化，始终都在遵循着这个大道至简，大道归一，越学越简单，为学日益，学道，去到入了门儿之后，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而不无不为，取天下常以无为，如果天天想着要做什么，要为什么，要占有什么得到什么，那反而得不到。那是背道而驰，比如说治病，养生也很简单，但是也很神秘，就是我们前面也说过的很简单，三句话，好好吃饭，好好睡觉，好好工作，踏踏实实，安安心心的，还有比这更实在的真理吗？但是很多人，绝大多数人就是做不到。 做不到，也有被迫的，也有无奈的，但是这都是从生命的根儿上去伤害自己，不论是找各种的理由，或者说借口或者托辞，其实生命自己应该是有办法的，但是好多患者，在心态上不要努力的去证明自己生这个病是有道理的，不要去抱怨。或者说自己生这个病是无辜的，应该干什么？应该放下这些理由借口，不去做亲者痛仇者快的事儿，不要去助纣为虐，伤害自己，多给自己的生命自己的元神找出路，找希望。 整天去抱怨自己耗散元气，影响干扰心神，自己应该也会有感觉，抱怨半天没有任何收获，别人听着也难受。但是你去积精累气，培元固本，或者好好学习，或者静下心来，安安心心的做点该做的事，不去胡思乱想，不去妄想，不去抱怨，那反而是积精累气了，反而是让生命进一步有序化。 如果人自己生病了，一直还在找借口，一直想要努力证明自己，就得生这病，必须生这病，自己不处于这个病的状态好像就不对了似的，那就给自己一个暗示，自己得生病，自己得处于这种病态，出不来了，那不就更？所以说，多给自己找出找希望，别找借口少抱怨，抓住根本，抓住气机，然后帮助自己的先天元气，那不就是自己的命吗？ 医生的这个价值，或者说医生的技术手段在哪里？就是抓住气机，抓住根本。透过现象看本质，透过外表表现出来的各种现象，看到生命本身的运行气机状态，哪儿出问题？比如说各种各样的，那随便说，头疼发热，口干咽痛，胸闷气短，胸胁苦，满心慌。悸动，腹胀，腹泻，腹痛，腰痛，食欲不振，恶心呕吐，怕热、怕冷，便秘，出汗，皮肤有问题，毛发有问题，关节有问题，筋骨有问题，精神有问题，萎靡或者亢奋错乱，昏迷出血，或者鼻涕咳嗽，怕光，怕人谵语，郑声。 等等诸如此类的各种表面现象来看到本质是什么？这不就是辩，这不就是辩证，抓气机，这就是一个医生最基本的能力，这个就需要在明白道理之后，然后才能够抓，明白什么道理，就是生命本身，它是怎么运行的，不就是黄帝内经吗？一直在描述生命到底是。什么样子的，怎么运行的，你比如说电视剧上一个人只要是生病，一定是咳嗽，就不会弄点其他的，100个生病的演员，99个都需要用咳嗽来表达生病，学了医之后，看着觉得，哎呀，好不对应。 不论是医生还是患者，能够抓住这个，这就是学到最核心的东西了，能够辩证了，其他的就不用后天意识来操心了，包括方子圣人怎么出来的，每一味药它是怎么起作用的，它是怎么来改变我的每一个细胞的，这都是妄念，不要老是盯着这些妄念，盯着妄念是最大的妄念。你会创造更多的妄念，永远也没有头儿，而是相信圣人，相信经典，相信自己的先天真阳、元气、元神，这才能做到道德经上说的百姓日用而不至百姓，皆谓我自然、百姓都可以做到合道得道的状态。 学医学有了古圣先贤们，他们的慈悲之心，悲天悯人的情怀，给我们留下了四大经典，他们怎么留下这四大经典的？他们不就是通过修行修炼吗？修炼到能够合道得道的状态，他们就能够内观、内视、感受、感应、感知到生命的运行，比如说经络、穴位。气血津液等等，他们都留在了四大经典上，我们只需要爬过这四座山，我们就相当于站到了跟圣人差不多的这种层面上，也就掌握了生命是什么样的，也就能够进行分析辩证了。 你反过来外求于物，老是去做实验，去做双盲，去杀小耗子小白兔，那与生命几乎是没有关系的。有关系也是很错乱的关系，那不是在研究生命。 很简单的学中医，你看就这四本经典，黄帝内经，不到20万字，伤寒杂病论合起来5万字左右，难经5000字左右，神农本草经也是几万字，合起来30万字左右，30万字。要是看小说的速度，几个小时就看完了，半天儿就看完了。 但是现实是并不是半天儿就能学完中医的，这就是说，战略上我们要目标明确，我们不能害怕困难，但是战术上我们一定要踏踏实实的重视，这是需要我们有一定的修养，有一定的基础，才能够承受圣人穿透时空，穿透历史，给我们留下来的经典，平白无故的怎么可能理解透这经典。那必须得下工夫，不光是修行修炼的问题，学习本身也是需要下工夫的，否则的话，甭说看三个小时，看300个小时，3万个小时，依然是一片茫然，依然很多人学出来说，哎呀，这经典不能学是假的，为啥，我理解不了，所以它就是假的。 你理解不了，他就是假的，那你拿自己当成什么了？还有人说，我也是这么玄过来的，那你拿自己当做比圣人，比真人还高，你拿自己当一个衡量标准，如果你理解不了，那一定是说明你没有达到这种高度，这种状态，这种境界，而不是历史上的古圣先贤错了，也不是历史上这上百亿、几百亿经历过来的这些生命错了。 也有一些出现另外一些情况，比如说学成了一些消症状的错误，中医那就不叫中医了，要是跟元气对着干，或者过度消耗我们的元气，那个很简单，那都不用学，胡万林不都会吗？或者用不痛不痒的四君子汤之类的中和的药，或者滋补的药，短时间内看不出什么来，也能够消症状。但是长时间之后就是温水煮青蛙了，他是不求有功但求无过了。但实际上长时间之后，也就有了大过了，让人家认为中医成了慢郎中，让病人积累自己越来越严重的这种寒邪。 寒邪积累多了，然后突然间出现大事儿，然后还找不到原因，所以说学中医，如果路走错了，走歪了，各种危害都是非常大的，而且还很难让人理解，因为我们说了，它不是外求于物的，它是需要内修内证，所以非常容易产生各种各样的误解，所以黄帝内经上黄帝也这不在这感慨，呜呼远哉天之道也！如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，必私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？ 天之道可得闻乎？黄帝那么好的资质，生而神灵，弱而能言，还是不知其所谓也，还在为天下万民，为他的子孙后代请求岐伯能够溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，让天之道可以传承下来，让每一个有志于学习的人都能够学到。你看，这圣人的情怀，多么令我们感动。同时，也可以看出，天之道，他一是很简单，是至简，但是你想达到这种状态是需要下工夫的，真功夫踏踏实实的下工夫，排除掉各种妄念的下工夫。 真正能够契入这个道的，秀才不出门能知天下事，为啥？因为他有一个道，一切，都是道的显现，所以说他就能够知道来龙去脉，知道它的根本，他并不是说每天都要关注无数个垃圾信息，才能够知道这个社会，这个天下大势。换句话说，把这个道理学通了，出手就能够合道，就能够有大医的这种风范，就能够有大医的这个潜力。 下面说到起居无节了，起居无节，中间还有一个无常，前面我们不是说过无常了吗？无节和无常是更乱了一步。无常，最多就是不常规，比如说老是上夜班，就叫无常。无节，就是连不常规也不固定，就是想咋地就咋地，连点固定规律都没有，无度的伤害自己的身体，不让自己的心神得到安宁，得到休息，那就无法进行正常的生长收藏。积精累气。就是在伤害先天元神，这是无节，这种不安，这种扰动是最伤神的，最伤身的。 这个起，对应的就是阳，居，那就是阴。起是生长，居就是收藏，它就是对生长收藏，对阴阳和合的一种干扰，你不正常的走这种阴阳的规律，那它的阴阳，它的生长收藏，自然就没法儿正常运行，自然就会出现各种问题，产生各种有问题的这种结果，这种产品该养阳的时候就得养阳，该养阴的时候就得养阴。 不论是阴受到干扰，还是阳受到干扰，不论是阴亏虚还是亢奋，还是阳亏虚还是亢奋，都是对人体阴阳合和的一种干扰，一种伤害，它都将直接影响到人的生长收藏，影响到人的新陈代谢，都将影响到人真阳元气的。这种正常元气不正常，人体的运行不正常，时间长了，不但不是积精累气，不是培元固本，而是逐渐逐渐的积累邪积累乱，积累不好的东西，那么各种问题也就出来了。 人体一定要顺着阴阳，顺着先天，那么这个先天真阳元气才能够指挥后天的身体进行有规律的运化，否则的话它就是乱运化，它不只是元气亏虚的问题，它会产生邪的乱的一些效果和一些物质，这就是对应的各种各样的疾病，它这种亏。我们也是很难直接说我补上，我补上二两元气，我吃三斤人参补二两元气，它是不可能的，它只能通过自己身体的先天功能生长收藏，才能够产生这种精和元气。 而至于它错乱运行产生的各种不好的物质，那种对应的疾病，那就更危险了，我们就不再具体进行分析了，这个道理是非常明显的。好，今天时间不短了，今天就分享到这里，谢谢大家。 |
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