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1858年，一个被关在监狱的日本男人在临死前写下了这样的词句：  他死后10年，日本政府正式开拓北海道； 死后20年，琉球被并入日本； 死后51年，朝鲜成为日本殖民地； 死后73年，伪满洲国成立； 死后78年，侵华战争全面爆发； 死后85年，日本入侵印度。 这个人就是明治维新的精神领袖，日本后世法西斯思想的共同源头——吉田松阴。  吉田松阴死后20年，以大久保利通，木户孝允，西乡隆盛等为代表的近代日本开国国父们已经凋零殆尽，而吉田松阴言传身教的两个学生接过了近代日本的权杖，组成了明治国家的第二代领导核心。其中一个是日本第一任首相伊藤博文，另一个则是——陆军元帅、近代日本陆军之父、日本第三和第九任首相、日本军政二元化缔造者、日本军国主义的鼻祖、帝国公爵、反动的邪恶天才、大勋位菊花大绶章授章者，伊藤博文一生之敌、大正天皇心中永远的老毕登——山县有朋。  伊藤博文和山县有朋两人都是山口县出身，又同出一门，此刻共掌国政，按理来说应当精诚合作，但二人对未来国家的战略构想却水火不容。虽然同为侵略和奴役亚洲各国的刽子手，但伊藤博文作为立宪政体的设计者，竭力限制军部，主张有限战争；而山县有朋作为军国体制的设计者则全力摆脱政府约束，不断挑起战争。此后数十载日本军部的膨胀和暴走顶层设计就出自山县有朋一人之手。 军队是一个国家最难驯服的力量，战争时期它应对战争，和平时期它寻找战争。对一个国家来说，让军队在和平年代管住枪和在战争时期用好枪一样重要，军政合一是必须的，军人必须不能干政，军事必须服务和服从于政治。无论是以往的朴正熙、卡扎菲，还是较近的巴育都说明了这一点，这极大的考验着一个民族的政治智慧。从古至今，任何国家的任何政府都在想尽办法控制这股强大的力量，给他设置了种种结节，而解封它，山县有朋只用了2步——第一步，统帅独立权。 山县有朋把参谋部从陆军省分拆出来成为一个独立机构，让陆军省负责军政也就是养兵，参谋部负责军令也就是用兵。  海军紧随其后也进行了同样的调整，这就是所谓的军政军令分离。  但其实，政令分离是现在军队追求高效作战的一种科学的做法，当下中美都在进行军政和军令的分离改革，但稍微注意一下现代两国的军队架构图你就会发现，解放军分离后的军政和军令系统都是归中央军委统一领导的，也就是新闻媒体常说的“战区主战，军种主建”前面最重要的4个字“军委管总”。美军分离后的军政和军令系统也是统一归总统和国防部领导的。   而日本明治维新后国家的权力被打散，天皇虽然也有权力但远远不是真正的君主专制政体，并不能对政府和军队进行强力的直接统一领导。这就导致统帅独立权不仅造成了军政和军令的分离，还造成了政治和军事的分离。从此政府再无直接指挥调动军队的权利，而是由陆军参谋部和海军军令部自行决定后上奏天皇执行，这就造成了日本近代三大二元化体制中性质最为严重的政治军事二元化。但当日本人认识到这个决定的可怕之处时已经是在67年之后了——1945年，被关押在巢鸭监狱的东条英机说： “统帅独立权是个错误。” 第二步——军部大臣现役武官制。该制度之下政府的陆相和海相（即陆军大臣和海军大臣）只能由军部推荐自己的将领给内阁担任，不允许内阁选用文官，也不允许内阁随意挑选。  这样当军部对内阁不满时，便可让陆相或海相辞职，让内阁因陆相或海相的空缺而倒台——比如第二次西园寺内阁的倒台就是因为内阁拒绝了陆军增加师团的要求后，陆军让陆相立刻辞职并且不派出继任者。当然这个制度之下也可以让军部对正在组建的新内阁不满时拒绝派出陆相或海相，让内阁不能组阁而流产——比如清浦奎吾第一次组阁时就因为不同意海军增加造舰预算，于是海军拒绝派出海相而流产。这两步加起来导致日后军部在与政府的斗争中屡屡占据上风并逐渐失控，直至最后在东条英机时期政府完全被军部所吞噬。 但山县有朋只是开启了日本军事上，上层的法西斯化进程，思想上和民间法西斯化的进程开启者又是谁呢？日本法西斯思想之前说到的吉田松阴只是源流，集大成者另有其人。1919年世界上出现了最早的法西斯组织——意大利的战斗法西斯和日本的犹存社，创建人大川周明在犹存社成立后立刻派人去上海去请一位日本青年出山，并告诉他“日本更需要革命”。这个人就是日本法西斯教父，日本法西斯圣经《日本改造法案大纲》的作者北一辉。  这位日本法西斯教父与中国有着颇深的渊源——他是中国同盟会成员并参加了辛亥革命，长期在中国追随宋教仁先生，并在宋教仁遇刺后计划自费组织调查团以查明真相，在大川周明的劝说下决意返回日本。后来北一辉在书中回忆道：
日本人在文化上有一个非常明显的特点，就是他们对外来文化有着独到的理解与演变——比如吉田松阴师承阳明学派一脉，却在王阳明的致良知之上行云流水的生出了扩张主义思想。再比如儒家的义、勇、仁、礼、忠居然能被无缝嫁接到了武士道精神之上。汉传佛教可能是世界上最不可能具备攻击性的宗教了，但当年鉴真东渡将中国佛教的天台宗传入日本后诞生了日莲宗，日莲宗在近代居然诞生出了日莲主义，主张不尊佛祖改尊天照大神，甚至有僧人成立了一人杀一人的血盟团——
日本文化的这种特点在北一辉身上也显露无疑。他早年曾潜心研究马克思主义，马克思主义主张民族解放，北一辉认为马克思说得对——日本在一战前已经完全废除了列强强加的不平等条约，但中国太弱小无法自我解放，现在日本必须为中国的民族解放而战，所以民族解放=攻打中国。 马克思主义主张阶级革命，北一辉认为马克思说得对——英国是世界上的大富豪，俄国是世界上的大地主，身处孤岛资源贫瘠的日本就是世界上的无产者，因此日本必须与他们争夺殖民地和资源，进行正义的“无产阶级革命”，所以阶级革命=殖民掠夺。 马克思主义主张发动群众进行人民革命，北一辉认为马克思说得对——所以日本应该全民皆兵，全民参战，建立军国，所以发动群众=军国主义。 《日本改造法案大纲》里，北一辉对他的国家改造进行了详细描述。政治上通过军事政变，打击所有的财阀、军阀、政阀，建立起以天皇为核心，军人为主体的军事专制统治。 经济上，限制私有财产、土地和生产的规模，大力建立国有企业。 劳资关系上，民营企业利润的一半分给劳动者，实行8小时工作制，废除童工，禁止罢工。 教育上，15岁以下学龄儿童免费提供教科书和午餐，废除英语教育，杜绝外来思想的侵蚀。 国际关系上，通过战争建立起以日本为中心的亚洲帝国，从而废除国界，实现世界和平。 要打倒上层权贵，要拯救赤贫阶层，甚至要干翻垄断资本，这不禁令人一时恍惚：北一辉到底是左还是右？ 这其实是法西斯思想一贯的特征——似左实右。纳粹党的全称就是德意志民族社会主义工人党，以底层和民族之名，行独裁和侵略之实，这不仅仅是右，而且是极右！ 底层和民族是法西斯国家里最能让人民疯狂的2面动人旗帜，但极端的底层主义和民族主义不仅仅等于毁灭底层和民族，还等于毁灭他国和毁灭本国。 但法西斯国家的人民是很难看穿这些思想家的真面目的，因为他们的思想往往有着高度的复杂和隐蔽性。北一辉总称自己是一个社会民主主义者，但又称自己的社会主义不是马克思的社会主义，自己的民主主义不是卢梭的民主主义。他的思想里事实上混杂了歪曲的社会主义，歪曲的民主主义，歪曲的民族主义，民粹主义，底层主义，国家主义和超国家主义。 更为可怕的是北一辉的思想中有一条逻辑链——日本出现理论严重的问题，但天皇是神不会犯错，那就是天皇身边的财阀政阀等出了问题。所以社会底层应当铲除这些人，但社会底层人没有枪，那有没有一个群体既是底层又有枪呢？ 有，下层官兵。所以爱国=抗军命，杀鸟官，这实际上就为日本后来疯狂的下克上和暗杀风潮完成了理论搭建。但其实这个逻辑链条是经不起推敲的，然而当面对成千上万受众的时候逻辑清晰严密有什么用呢？
所以北一辉的思想自然激起了底层民众，下层军官和在校学生的强烈共鸣，于是各种右翼法西斯团体在社会，军队和学校里迅速蔓延——   所以近代日本的大陆政策吉田松阴时代便已见其形，山县有朋时代逐渐上升为国家意志，而北一辉时代则真正成为了日本的一亿骚动。 山县有朋们和北一辉们一个释放了军部的恶魔，一个释放了思想的恶魔。而且法西斯思想迅速扩散到军队，促进了军部的法西斯化。而军部在不断膨胀中又大力宣传法西斯思想，二者遥相呼应互为勾连。此二人对日本的影响甚至一直绵延到了战后——日本今天所谓“保卫1000海里生命线”几乎就是当年山县有朋当年主权线和利益线的量化版，而当年北一辉的法西斯圣经出版后，东京帝国大学法学院有个学生激动的彻夜不眠，将这本书连夜用笔抄了下来。此人正是被称为昭和妖怪的战后日本右翼鼻祖——首相岸信介，而岸信介的外孙也不是别人，正是多次参拜靖国神社的日本前首相安倍晋三。 1922年山县有朋去世，此时军部的暴走才刚刚开始。1937年北一辉被杀，他的思想因为他的死而得到了更大的传播。 至此，一个幽灵，一个军国主义的幽灵在日本的上空飘荡，至今不散。 欢迎点赞关注评论，新人作者期待您的支持→淮河路知史的头条主页 |
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