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气功训练，以养气和练气。养气而后气不动，气不动则神清，神清而后操纵进退得宜。 练气宜勤于运体。运体之法，以马步 (站桩) 为先，以身之上下伸缩为次。其次为呼吸，以长呼短吸，气守丹田，时时习之。 在少林气功中，以坐禅功的丹田运转法、透骨贯通法为常用。坐禅功的训练法如下。坐禅功又称“观壁坐禅功”，是以少林寺达摩禅师所传经法最为著名， 在佛门中又称 “禅宗”。 达摩主张以 “寂修” 为本， 万念皆空， 明心见性， 做到 “外息诸缘，内心无惴，心如墙壁”。“坐禅功”是少林拳法的根基，通过锻炼，对于气脉中和、坚实其内脏、 顺通经络以充养先天，具有重要作用。  方法：坐禅坐北朝南，全身放松，头部、身体保持端正，双眼微合，“内照丹田”。口部自然闭合，牙齿相合，舌尖内卷，轻轻抵住上腭。左腿弯曲，小腿内盘， 脚背搁于右大腿上面，脚心朝上，脚跟部紧贴右大腿根部。右腿随之弯曲抬起，小腿内盘，脚放于左大腿上面，脚心朝上，脚跟部紧贴左大腿根部，双腿交叉盘坐。 同时两臂保持松垂，腕部、臂部轻放于两大腿上面，两掌相叠，右掌在上，左掌在下，掌心朝上 (古法中拇指端内扣于无名指根处，或右手握拳，以中指、无名指端抵住掌心 “劳宫穴”， 在功中又称为“握固”“掐诀” 等)。见图。
图 坐禅———丹田练气 意念与呼吸：练功时， 精神集中在“丹田”处， “凝神守中”(本文所指“丹田”即人体小腹正中处，约脐下5cm处)。此时全身骨节、肌肉均要充分放松，一切顺乎自然，保持内在的安静，只要能随着腹部轻微一起一伏，并伴随着均匀、柔和、细缓的自然呼吸即可以了，即所谓“着意内守”。“意守法”的锻炼是把意念完全集中在“丹田”处，所谓以一念代万念，将杂念排除，达到大脑入静，全身进入舒适境界。 “丹田”为生命之根， 元气聚集之所， 内气发动之源， 因此， 为了使“守一”的功效逐步提高， 在意守时要似守非守， 若即若离， 用意宜淡不宜浓。 也就是说要避免过分用意死守， 或思想高度集中在“丹田”。 因为用意勉强或过浓， 气沉“丹田”过量， “丹田”处就会产生气胀的现象， 如果再进一步继续死守， 即会产生腹部疼痛、鼓胀， 以及意、息乱动之偏差， 其结果则事与愿违， 对身体健康无益。 所以我们主张在练功过程中，用意不要过浓，即不要“执着”，尤其练到一定程度时，意越淡越好，以便逐渐达到所谓“若有若隐，似意非意，恬淡虚无”的空无境界， 即“不即不离”的练功状态， 以免导致昏睡或失控等弊病。 在练功过程中， 正确掌握“纯于自然”的呼吸原则是尤为重要的。 意境逐渐达到宁静的境界， 其舒适感是言语、笔墨很难形容的。 在功法达到上述意境后，即可采用“止息”的方法练习，此时用意念观想，以眼观鼻， 以鼻观“丹田”，或以双目视“丹田”部位，并把鼻、“丹田”两者连成一线，通过这种中垂线相连后的贯通、相依的“止观法”，可以很有效地协助和诱导“入静”，达到忘息、停息(内呼吸)的状态。这一状态形成对神经中枢的调养十分有益。经过一阶段练习后，在练功过程中，逐渐会感到头脑清晰，松弛、宁静，全身或局部出现温热、清凉、肌肉跳动、麻软舒适感，说明体内气机已开始发动，属于练功初期的正常反应。 同时感到肢体轻盈缥缈，心境如春水静波，意念轻悠悠、细缓缓，泯然“入定”，身体好像不存在了，进而产生一种虚无“忘我”的境界，即“神气合一”。这是由于在练功过程中，入静时间不断加长，意识逐渐加深，大脑皮层就会处于一种特殊的、相对的抑制状态，这种“止息”状态的形成和巩固，对经络、气血、脏腑等组织产生良好效应，机体内部或体表必将产生这样或那样的感觉，如动、痒、凉、冷、暖、轻、重、涩、滑、热、浮、沉等。古时把这种现象称之为得其“精气、真气”等。 在练功过程中，有时也会出现一种像电流一样的“物质”，顺着体内的经络、穴位而传遍肢体并达到其末端。 入静状态下的多种效应古时称为“气行”和“静极而动”，属于正常现象。 当然有些人还会在练功中出现各种幻觉，例如感到眼前有光团的发射，有各种景物、幻觉的呈现等，此时不必紧张、恐惧(以为自己练出了偏差)，更不要有意去追求，要安下心来，不理不睬，松静自然。 同时意守不可“执着”和强制，要做到轻微缓缓，若存若隐。古人在这方面体会尤深，主张“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存”。 如出现“动象”过大，进而无法控制时，可意守“涌泉穴”，症状就会逐渐平息下来。本文所介绍的功法， 练到最高阶段，身体内部和外部的“动象”都会逐渐消失。恢复到原有的安静、平稳、宁寂的虚无入定状态。这种状态的恢复与形成，与前相比，只不过是程度、功夫不同罢了。 双膝盘坐， 手叠近丹。 周身松弛， 顺其自然。 体要正直， 舌泉上卷。 耳似虚无， 目若垂帘。 观准神凝， 心息依连。 暗听内注， 气运中丹。 在静坐过程中，气功的“气”一般是内在运行的，由于个人内气发动的情况不同，因此如练功得法，按要求认真去做，则体内气血可得到正常有规律的运行，就可以荣卫全身，逐渐生益，使身体强健，益寿延年。反之，练功就可能出现偏差，身体不适，气血阻滞，或使神经受扰， 自主神经功能紊乱，这些现象对健康是不利的，当然也就更谈不上防治疾患和内养精、气、神。 因此，必须正确掌握功法的客观规律，按照循序渐进的原则进行锻炼，随着时间的积累，功夫也会日益进展，逐步深化。 在这一阶段，还要十分注意“以功养功”的道理。如气血旺盛以后，内气在体内运行，如果产生不规律的“气串”现象，不按正常循经顺络路线运行，或产生某些“动象”时，如不及时进行调理，一方面功夫很难再向深发展，另一方面由于相应而产生的恐惧心理，也易使练功产生气行紊乱的偏差。 孟子讲:“吾善养吾浩然之气。”就是说功要练， 也要善养，才能精气神注，怡然自安。在练功达到相当程度后，待内气充实，并伴随气行感觉时，可配合在意识“导引”下的呼吸锻炼。 所谓“导引”方法，是以帮助内气按一定的方向、路线运行，使坐禅功在原有锻炼的基础上提高一步。“导引”练习方法可采用逆式呼吸法(即吸气时， 腹部随意念“引注”而自然内收，呼气时随意念“引注”而充实)。 练功入静后，“丹田”逐渐发热， 待达一定程度后，可将此“气”意想为“火珠”。 摘自《少林正骨》（第2版）。 |
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