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在西汉时代，由于《易经》解读之法尚存，学者对《易经》的认识清楚明了，所以西汉各大家将《易经》定位于历法，是符合其本来面目，也是值得信任的。 但是由于立表测影的发展，使古人认识到回归年的长度为365.2425日，与伏羲八卦以360日为一年相比，有了巨大的进步，需要根据新的回归年数据，调整伏羲八卦，因而产生了以西汉孟喜为代表的卦气说。 西汉孟喜首创卦气之说，后焦赣、京房、扬雄、谷永等皆依以为說。其法以坎、离、震、兌为四正卦，坎冬、离夏、震春、兌秋，每一卦主一時，每卦六爻，爻主一气，共主二十四气；余十六卦，每卦六爻，爻主一日，凡主三百六十日。余有五日四分之一日，每日分为八十分、五日四百分，四分日之一又多二十分，是为四百二十分，六十卦分之，六七四百二十分，每卦各得七分，一卦主“六日七分”。《后汉书·方术传》以“六日七分”为方术之流。《后汉书·郎頡传》：“父宗，字仲綏，學京氏《易》，善风角，星算、六日七分。”注引郑玄曰：“六以候也。八十分為一日之七者，一卦六日七分也。”七分相当于两小时零六分。 首先来说，伏羲八卦与孟喜卦气说都是历法，都以回归年长度（二十四节气）为标准调整各卦的时间范围，这是其一致之处，但在具体使用中，卦气说明显的更精准。 两者的不同之处如下： 伏羲八卦一年360日，卦气图一年365.2425日。 伏羲八卦一年分五季，卦气图一年分四季。 伏羲八卦一卦管六日，卦气图一卦管六日七分。 伏羲八卦用六十卦，卦气图也用六十卦，但坎离震兑四卦分管二十四节气。 伏羲八卦以六天为一候，12天为一个节气，卦气图以五天为一候，15天为一节气。 虽然两者一脉相承，都保留了历法的本来面目，但因为回归年长度不同，已经是两部历法了。据张汝舟先生考证，周考王十四年（公元前427年），第一部干支历法诞生。由于干支历法更为精准，决定了伏羲八卦和卦气图必定退出历法的舞台，而改作它用，所以当京房引干支入易经以后，纳甲之法大行，从此《易经》一路走向方术，一路走向哲学。 《春秋古法读易经》、《春秋古法读焦氏易林》（暂订名）两书，由著名出版社投资今年出版。有好的书名，欢迎留言，如选中，赠新书一册。 |
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