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不可否认，很多人读《庄子》，是指望着能够从《庄子》中找到支持自己主张的佐证。以后在和别人的辩论中好提取：瞧，《庄子》也这么说。 庄子却很不给面子。不仅没想着给人留点啥好处，反而把人的伪装全给扒了，来了个文字版的裸奔写真。 “大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”就这一句，让一些自作多情的人认为庄子在褒“大知”贬“小知”。这一段可能在现代的很多大“师”看来，觉得庄子在说“大知者”大气淡定、从容雅然。自己是“大知”，所以，庄子是站在自己的一边帮着自己嘲笑“小知者”。 其实庄子哪有什么分别心去区别什么“大知小知”。从扶摇九万里的视角俯视，大知也好小知也罢，不过是连看都看不到的尘埃而已。 而且，就像现在大师如牛毛一样，庄子在当时也一定见多了各色大知小知的表演，所以对他们的状态和本色已经耳熟能详，描述起他们来，也就是信手拈来就能够直达骨髓。小小一段话，把战国时期各家各派的知识分子的嘴脸和状态刻画得入木三分。 当然庄子写这一段的目的并不是为了批评他所描写的对象，如果他真以批评嘲讽或者贬损这些人，那么他也就和这些人没太大的区别了。就像他和惠施斗嘴，并不是为了赢了惠施一样，如果以和惠施争输赢，那么他也就和惠施一个档次。 知识分子们睡不好吃不香每天勾心斗角殚精竭虑把自己弄得疲惫不堪。翻来覆去的那几句话那几个观点那几个论据，那些个是是非非、对对错错、胜胜败败，把人困在里面日夜消耗、浪费生命，左右着人的喜怒哀乐，没日没夜翻来覆去来回折腾，却不知道究竟从哪里诞生了这些观点观念证据。 早晚都得从源头找一切为什么发生的缘由。 不是说自己不在上述的人之列，也不是自己没有了追求才显得特别。庄子大致也不是一开始就很逍遥超脱的，他一定也和上述的知识分子一样，有过争强好胜的经历，他也一定是被困在当下的是非判断中挣扎过的。那么庄子是怎么走出“是非对错”的困局的呢？ 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。
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