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1949年，国内解放战争形势一片大好，国民党的失败已成定局。毛主席根据国内外形势的变化，对被帝国主义觊觎良久的西藏地区进行了高屋建瓴的布局。  为了避免西藏民众饱受战乱之苦，中共中央向西藏噶厦政府提出了和平解放的提议。 西藏地区受尽苦难的百万农奴翘首盼望解放军的到来，然而掌权的噶厦政府却并不接受和平解放。 因为解放军开入西藏后，农奴制必然会被废除，这是作为既得利益者的噶厦政府所不能接受的。 在印度、英国、美国的军事支持和怂恿之下，西藏噶厦政府一边疯狂扩军备战，一边通过所谓的“外交局”向毛主席发去了一封异想天开的信件。  噶厦 而信件的内容从某种程度上来说，促进了西藏的解放。 噶厦政府1751年，为巩固西藏地区的稳定，清朝乾隆皇帝下旨在西藏拉萨大昭寺成立噶厦。 “噶厦”意为“发号施令的地方”，是清政府在西藏的地方政府，由当地的达赖任长官。 这使得达赖的权力融于噶厦这一行政机构之中，同时也为达赖在西藏的统治权得到增强，逐渐形成了庞大的政教合一的政府机构。此后，这一地方政府一直统治着西藏。 到了民国时期，帝国主义的侵略，各地军阀的混战让民国政府无暇顾及西藏地区。  第十三世达赖土登嘉措 第十三世达赖土登嘉措趁机将西藏地区的军政大权揽在手中，公然宣布要“独立”。 为了入侵我国西藏地区，英国人暗中向噶厦政府输送了许多军事装备，甚至连藏兵的训练口令都换成了英语。 在经过了一段时间的训练后，噶厦政府向四川昌都地区出兵进攻，实际掌握了昌都等地区。 川藏战争结束后，西藏地区暂时平静了下来，直到1949年风波又起。 彼时解放军已渡过长江，国民党部队节节败退，国内的战争形势逐渐明朗，这也让噶厦政府看到了可乘之机。  藏军 噶厦政府深知，在共产党领导下，西藏存在千年之久的农奴制必然会被废除。为了维持自身政治地位，噶厦政府在7月8日宣布了驱逐国民政府驻藏官员的决定。 与此同时，噶厦政府切断了国民政府、中共中央驻藏地区的一切通讯，制造了恶劣的分裂事件。 国民政府此时正忙于全面溃逃，在一个月后才做出回应，也仅仅是电令以被驱逐的官员们重新返藏。 噶厦政府之所以敢公然驱逐国民政府驻藏官员，正是有英国、印度美国在背后为其撑腰。  黎吉生 英国驻藏官员黎吉生在与噶厦政府商讨抵抗解放军入藏时，向噶厦提议将拉萨有疑似共产党人的汉人驱逐，推动了噶厦政府后来由“反共”演变为“驱汉”。 而刚刚独立不久的印度，也为了本国利益公然干涉西藏问题，允许被驱逐的国民政府驻藏官员由印度返回。 在噶厦掐断与国民政府、中共中央政府电台时，印度与西藏之间的通讯却依旧通畅。 7月24日，印度尼赫鲁政府以“考察叛乱”为由，派行政专员抵达西藏，并公然声称“西藏从未承认中国的宗主权”。 英国政府也一唱一和地发表声明，声称：“如果中国有加强其统治于西藏的企图，西藏即可觅取英国干涉”。  而美国虽然承认国民政府对西藏的主权，但派人前往西藏为噶厦政府官员送去了总统杜鲁门的信件和礼物，在一定程度上扮演了挑唆者的身份。 美、英、印的支持让噶厦政府的“离心”倾向更加明显，在11月2日向毛主席发去了一封异想天开的信件，以此表明噶厦政府对于中共提出的和平解放的立场：
然而众所周知，自我国元朝时期，西藏就成为了我国的一部分。此后的每个朝代，西藏都受中央政府所直接管辖，噶厦政府所谓的“独立自主”完全是子虚乌有的说法。  更令人愤慨的是，噶厦政府还将我军解放西藏的行为污蔑为“入侵”，并将川康的一些地区纳入西藏版图，想要通过“和平谈判”的方式让中共中央“归还于西藏”。 面对噶厦政府如此厚颜无耻的妄想，毛主席又是如何应对的呢？ 西藏问题如何解决早在1949年1月8日，毛主席就比较明确地列出了一份全国解放的时间表。 对于西藏这个特殊的地方，毛主席提出了高瞻远瞩的看法：不宜太快，也不能拖太久。  之所以不宜太快是因为西藏交通不便，还有着很浓厚的宗教色彩，想要解放西藏需要时间及形势变化。 而不能拖太久则是毛主席敏锐察觉了噶厦政府中“分裂主义”的逐渐活跃、国际帝国主义的插手，都让西藏解放不宜久拖。 为了避免西藏地区人民再经受战乱之苦，中共中央多次号召噶厦政府和西藏人民接受和平解放西藏的提议。 西藏地区的民众得知这一消息后，纷纷积极响应党的号召，期盼着早日统一。  西藏十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在新中国成立的这一天，向毛主席、朱老总发去贺电，并诚恳地请求中央能够早日出兵西藏，拯救百万受苦的藏族人民于水火。 藏族农牧民、青年、妇女等民主群体也呼吁尽早解放西藏。 然而中共中央的和平解放提议，西藏人民迫切愿景，却被妄想分裂的噶厦政府所无视。 分裂份子的气焰如此嚣张，这让毛主席深感西藏问题已十分严重。于是立即命令西南局和西北局做好进军西藏的准备，同时继续争取和平解放。 当时白利寺的格达活佛被我党视为和平解放西藏的希望。  格达活佛早在红军长征时期就与我党有过接触，一直积极宣传我党的革命宗旨，深受当地藏民的敬仰。 新中国成立时，格达活佛立即派出4名使者跋涉千里到北京祝贺。 为西藏能顺利和平解放，格达活佛主动请缨，表示愿意主动前往拉萨，将中共的和平提议带给噶厦政府。由于分裂势力的阻挠，格达活佛只行至昌都就被迫滞留了下来。 他在昌都会见了昌都总管拉鲁，劝说其珍惜西藏佛寺建筑，爱惜藏族人民生命，采取和平的方式解决西藏问题。 拉鲁将中共的和平提议提交噶厦政府，但噶厦政府以“考虑考虑”为由搪塞了过去。  噶厦政府 1950年8月22日，正值壮年的格达活佛突然圆寂，年仅48岁。 由于格达活佛的死因蹊跷，不少人猜测是被分裂势力投毒谋害，这也导致了双方谈判的破裂。 为了早日满足藏族人民渴望统一，解放百万受苦的农奴，毛主席终于在前往苏联访问的途中做出了进军西藏的决定。 解放西藏西南局立即开始着手制定一场以战促和的战役，决定将汇聚于昌都的藏军主力部队歼灭，瓦解西藏地区分裂分子的势力，为日后解放西藏做充足准备。 藏军的战斗力并不容小觑，在英、美、印的军事援助下，藏军扩编为整整16个团。 虽然火力和兵力不如解放军，但藏兵依仗天险和恶劣的高原环境，善于骑马单兵作战，有着很高的机动性。 因此，18军军长张国华制定了这样的战术： 将部队分为两个作战集团，由主要兵力组成南线集团正面进攻，北线集团采用战略大迂回，绕路截断昌都守军西逃路线，与南线集团形成夹击包抄之势。 1950年10月6日，昌都战役爆发，第52师前沿部队和第154团渡过金沙江向昌都藏军发起迂回作战。 在空气稀薄，气候恶劣的高原之上，解放军战士们不仅要与顽抗的藏军作战，还要横跨三省，走1500华里的路程。 行军路上，许多战马受不了高强度行军而死亡，骑兵们只好与步兵一同步行。经历艰苦的跋涉，部队终于在战前规定时间内抵达恩达地区，在此伏击昌都逃窜而出的藏军。 而正面战场则十分顺利，主攻部队在7日至8日渡江时未遇到大规模抵抗。 这是因为噶厦政府根据冬季即将到来，推测解放军部队不会发起进攻，因此对解放军的行军丝毫不知情。 直到12日凌晨，有部分藏军溃逃到拉萨，噶厦政府这才得知解放军发动了昌都战役，仓皇调遣部队迎战。 我军第157团渡江后直取芒康，迅速歼灭了100多藏军，藏军9团的格桑旺堆自知不敌，主动率部起义。 17日，藏军第3、第7团在觉雍被解放军重创，接替拉鲁担任昌都总督的阿沛惊慌失措，连忙率部西撤。而迂回的解放军早已占领了恩达。 20日，无路可走的阿沛选择率2000余人投降。 此后，藏军再无抵抗之力，只剩下一些零星残敌。北线主力部队开始分区进行清剿，直至10月24日，这场历时19天的昌都战役以我解放军全面获胜结束。 此战解放军以伤亡114人的代价，共歼灭了5700余藏军，噶厦政府的抵抗主力被消灭。战役结束后，我军立即在昌都成立了中共昌都工作委员会，力求促进西藏的和平解放。 昌都战役给予分裂份子极为沉重的打击，亲英的达扎摄政被迫下台。政府内分裂派或失权或出逃，渴求和平解决西藏问题，促进祖国统一的统一派逐渐掌握了话语权。 1951年5月23日，噶厦政府不再做无谓的抵抗，与中共中央签订了《十七条协议》。该协议标志着西藏得以和平解放，但农奴制此时依旧没有被消除。 百万农奴得以翻身西藏的农奴制度，早在千年之前就已形成。农奴主仅占总人口的5%，其余的人民沦为了农奴，终日受尽农奴主的剥削压迫。 被压迫的农奴们忍无可忍，不断的起义造反，但农奴主换了一批又一批，农奴制度却始终没有被根除。 到了吐蕃王朝统治时期，为了巩固自身统治，统治者在西藏地区大力推行宗教势力，靠着宗教来增强农奴制对人民的束缚。 西藏地区的耕种土地全部由地主、僧侣所掌控，农奴们为了活命就只能向他们借用种子、土地、农具，等到作物丰收后他们便要将绝大多数粮食上交，只留下一点口粮维生。 西藏农奴 倘若碰到天灾人祸，粮食歉收之年，农奴就要向地主借粮。如此下来，农奴欠下的债务几乎不可能凭借自身还完，只能越积越多。 他们的一生都被捆绑在土地之上，透支着自己的生命去偿还那与生俱来的巨额债务。 尽管农奴对贵族百依百顺、受苦受难，可依旧没能换来贵族、僧侣们的怜悯。只要农奴们稍有反抗，或仅仅只是农奴主心情不好，他们就可以当场将其处死，随意折磨。 农奴一旦在路上遇见地主，就必须要马上趴在地上匍匐跪拜，不能抬头看地主一眼，否则就是“不恭”，要受到其严厉的鞭笞。 为了愚民统治，贵族们还剥夺了农奴子女受正统教育的权利。接受不到教育的农奴们，无法觉醒反抗意识，心甘情愿地受其奴役。 这个风景美丽的雪域高原，离天堂最近的地方，现实却犹如人间炼狱般，灼烧着百万农奴的身心。而这一切又因为噶厦政府当初的政治私欲和野心，被进一步迫害。 直到1959年3月28日，西藏旧政府被废除，西藏自治区筹委会开展了民主改革。 这标志着西藏地区存在千年之久的农奴制被彻底废除，饱受欺压的底层藏族人民终于拥抱了光明自由的发展前途，成为自己土地的主人。 “金珠玛米”（藏语解放军之意）的到来，让西藏人民的生活发生了翻天覆地的变化。 时至今日，仍有许多西藏人民给孩子取名“金珠”（解放），以这种朴素的方式表达感激之情。 |
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