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雅斯贝尔斯： 教育 应助人成为其 所能成为之人 关于教育与塑造 的构想贯穿了 雅思贝尔斯的 全部著作 他始终 对教育的思考 有浓厚的兴趣 尽管雅思贝尔斯 1948年拒绝在 巴塞尔大学 教授教育学 但他的作品见证了 他对教育问题的持续讨论 和对教育学的专门知识的 深厚积累 雅思贝尔斯 对“什么是教育” 这一问题的回答 之所以至关重要 首先是因为 作为一个自由的、行动着的、 使自身成为目的之人格的人 与为了实现从外部 强加给他的某一目的 而被培养、被谋制的人 是相互反衬的 雅思贝尔斯 的“教育哲学” 将人作为 活生生的 社会性的 历史性的 存在者 （只有 在对于人的 可谋制性和 可计划性的 限制体验中 才能赢获自身 并且只能够以 这种方式实存） 与某种现代的、 以可计划性和可用性为导向的、 而作为生产者和消费者的人类 （作为动物的人必须通过教育 从而被培训成一名劳动者） 之表象相互反衬 我们可以从 雅思贝尔斯 那里学到 启蒙运动和 人文主义的 西方的塑造理念 与现代“塑造” 之间的区别 后者只是在 生产和制造 的意义上 理解塑造 思考： 教育只是 为了让人们 为工作世界 而做准备吗 难道只是为了 将孩子培训成 有纪律的 劳动者吗 在我们孩子 的教育当中 存在更为 利害攸关 的事情 雅思贝尔斯的 “什么是教育” 围绕“教育 能够和应该 完成什么” 展开 通过回溯 人类历史上的 种种教育理念 雅思贝尔斯对教育 的目的、方式等 都有深入的思考 例如 塑造是否应该被理解而为 像制作一个黏土容器一样 只要它是“可塑形的” 必须用外部的压力来塑造 以便做出可以使用的东西 或说 人类 作为具有 历史性的 存在者的 自由人类 面临的塑造是一种 “来自内部”的塑造 抑或是只能从外部促进和支持 但永远不能从外部强迫的塑造 一言以蔽之 教育必须是关于 纪律、压力和胁迫的 还是关于雅思贝尔斯在 《论真理》当中所说的 “游戏性和尝试性实践” 我们遵循的是什么： 是工作世界的要求 或人文主义 的塑造理念 我们对于儿童的 教育模式是什么 是 军事式的 从风而服 还是苏格拉底的 助产婆式的教育 是在工厂的 机械式工作 还是柏拉图式的对话 在何种意义上 教育者和教师 可以成为 孩子们的权威 他们是否能够 强制执行纪律 并且要求服从 或说，他们的 使命与爱有关 雅思贝尔斯 对教育的 反思看似 “不合时宜” 但这并不意味着 它就是不真实的 然而他的 教育理念 可以被称为 实存主义的 哲学教育学 在德国 教育科学中 并没有产生 很大的影响 这 与当代的 实际情况 密切相关 因而显得特别 具有真实之感 工业的强制性更大了 学校里头的游戏性和 尝试性实践的可能性 却所剩无几 如今 几乎一切都是，为了计划性 和尽可能快地，培训劳动者 大学也 无法逃避 从而沦为 培训场所 学者不再是体现人文塑造理念 和作为榜样投身于学术事业者 毋宁说 他们是 出版机器 其价值的 衡量标准 即是他们 能够发表 多少文章 能揽多少 援助资金 雅思贝尔斯 的教育思想 在德国只产生了 非常之小的反响 这种情况在第二次世界大战后 直到他1969年去世都没有改变 在2011年出版的 一本极为重要的 德国教育科学的 百科辞典试图证明 雅思贝尔斯的哲学 是不成体系的 并且实存主义 哲学教育学的种种进路 也没有得到阐述和发展 总的来说： 教育学和实存哲学 之间的关系一直是 一种非关系 其原因 不仅仅在于 德国20世纪 50年代和 60年代的 战后历史 以及那一些 相对孤立的 独立思想家 毋宁说 首先是 60年代和 70年代的 主流教育学趋势 对实存主义哲学教育学的拒绝 以及在于自海因里希·罗斯 宣布现实主义转向以来的 德国教育学的科学理论式开放 即系教育学的社会科学式开放 另一方面 还是有一些人试图发展 实存主义的哲学教育学 雅思贝尔斯 通过早期的 精神病理学 研究 也肯定具有与 发展心理学问题 （从而也是 教育学问题） 更直接的关系 纵然 西格蒙德· 弗洛伊德 或与发展问题 有关的皮亚杰 在这一领域 更加受欢迎 在20世纪 50年代的德国 比雅思贝尔斯 的“教育哲学” 更有影响力 的教育学 是所谓的 人文科学教育学 诺尔和弗利特讷 借鉴了狄尔泰 但与 实存主义哲学 保持相对距离 由于这种教育学 相对远离任何的 经验主义 到了60年代 在德国出现了 反对它的运动 教育学的经验化 甚至“社会科学化” 开始了 雅思贝尔斯 的教育哲学 在这一段时间承受了 法兰克福学派的批判 并被推到了 人们的视域 之外 他的教育思想由此 几乎失去了影响力 一般来说 这一时期 的教育学 越来越 强烈地被 经济限制 和国际化 所规定 从德意志民主共和国 与国际视野来看 德国学校培养的 毕业生数量太少 而且又归属于 纯粹精英功能 的文理中学 因此 一门经验性 的教育科学 变得很重要 它不像 雅思贝尔斯 强调教育 可计划性 的局限性 而是把 计划性和培训 放在中心位置 雅思贝尔斯关于 人类自身 人类自由 教育之构想 对 苏格拉底式 教育的思索 和对教育与爱 的关系的思考 也被排挤压迫 部分地被忽视 因为它们 不能与这些 可计划性的 经济上 的强迫 相结合 而今天的 教育现状 强迫只会 不停增加 与雅思贝尔斯的 教育哲学的鸿沟 越来越深 但是雅思贝尔斯对教育的思考 关涉人“面向自身”的自我教育 为现代大学或今天的学校教育 敲响的警钟，依旧鸣响 |
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