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子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” “观”目前一致的训释皆为“看、观察”。而且整部《论语》中，“观”字共出现11次，除本次外，其余10次皆可释为“看”，看来此处应不例外。但句中“观”受“何以”限制，让我们不得不加以辨析。 “何以”是古文中的凝固词语，是“以何”的倒装形式，有且只有“用什么、拿什么、凭什么”的意思，没有例外。“为什么”是现代汉语中的意思，不作阐释。笔者的观点就建立在此唯一的基础之上，望有能推翻此观点的论证。如此，“吾何以观之哉！”只能译为：我用什么来观看呢！孔子有自己的眼睛，谁不让看？再者，孔子有眼睛又与“居上”者的德行有何关系？所以，将“观”训为“看”是妥妥的不可。 其实“观”还有“给人看、展示”的意思。 《书·益稷》：予欲观古人之象。 《周礼·冬官考工记》：嘉量既成，以观四国。 《韩非子·喻老》：越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。 《吕氏春秋·博志》：上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。 现代词语如“观兵”（炫耀武力） 如果说例句都是“观”带着宾语，“观之”同样是动宾结构。 “之”是“观”的宾语，指居上位者。因为“宽”、“敬”、“哀”都是指人的德行，所以更准确的说，“观”的宾语是指上位者的德行。如此，全章的意思就是：孔子说：“居于上位不能宽厚待人，礼节上对他人不恭敬，面对往生者又不悲哀，我用什么来展示他们的德行呢！” |
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