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孔夫子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”他将人生分为有志于学、成家立业的青壮年期，不惑、知天命的中年期，耳顺而又不逾规的老年期。 要达成“志于学”与“立”的目标，孔子时代的年轻人，也有竞争压力。其中的“立”，便隐含着成功比成长更重要的俗世理念。孔子号称三千弟子，但最终被推举的贤徒也不过七十二位，彼此之间的内卷或许也难以避免。 但孔子不同阶段的人生状貌自画像，不仅是老先生道德境界的提升过程，你若细细体会，它其实也是人的气场由外而内，能量不断增大、上升的过程。从不惑到知天命，到耳顺，到从心所欲不逾矩，去除了人生外在的一道道枷锁，由内化路径，达到了内心充分而完全的自由。 与孔子不同，人老了大多会更趋于保守，比中青年时期要更加注重规则、规矩。人越老为什么越会看重规矩、规则？其中就有自我保护的考虑。随着人体老化，气场、能量衰颓了，规矩、规则便是铠甲，不至于老来还必须要用颜如玉或老当益壮，再来证明自己的生存价值，以不服老来刷存在感。 社会尊老的孝道传统，保护老弱病残的道义，其实也都体现出儒家早期文明中所包含的敬老爱幼的“仁”的意图。 “不以规矩无以成方圆”算是句俗语，它出自《孟子》的《离娄章句上》：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”意思是即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。“规”指的是圆规，“矩”指的是画方形的尺子。如果没有“规”和“矩”，古时便难以画出标准的图形和矩形的。这句话引申出的意思是，人没有规矩办不成事，因此做事要遵守规定，遵循一定的法则。 中国式的大道理，注重大方向，相信纲举目张，正确起来具有无可置疑性。 但它又确乎存有一定的可疑性。 “不以规矩无以成方圆”的前提就有问题。首先，规矩是如何生出来的，它是谁定的、谁立的，我们做事情为何要遵从它。“不以规矩无以成方圆”，要先把定规矩的规矩摆出来，它要能体现出民心、民意，有公平正义的尺度考量。谁权大谁定规则，还要教导我们没有规矩办不成事，做事要守规定，那便是一种荒谬。 结果同样如此，算不算方圆由何种标准判定，谁来判定。这些要害不清不楚，它就不具有合理性，“不以规矩无以成方圆”也就是一句引人入歧途的谬论。 “规矩”也要细化，不能只是个大道理。比如古训有子不教、父之过一条，它明确了家庭教育的主体责任，算是立了规矩，却并没有划出老子管儿子的边界。中国的爹便文教、武训一起来，图懒省事的，多以体罚惩戒为主。这个规矩风行了几千年，到现在都在变着戏法的想维系，想给予老师适当的惩罚权限。由三纲五常那一套规矩画出的方圆，还是方圆么？ 诸如此类的规矩、方圆不可胜数。 作者相关文章 宏大叙事 |
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