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第十一章 【原文】 乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。 【释义】 乾卦象征天，天是圆的。天主宰万物，相当于人的君王、父亲。天刚健，象征玉石、金属坚硬的物质。乾卦的方位在西北，象征寒冷、结冰的方位。乾卦是纯阳，象征旺盛的大红色彩。良马健行，经时间变化，成为老马；因身体变化，成为瘦马，杂毛的驳马；树上的果实，像天上的星；所以用乾卦象征。 【原文】 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。 【释义】 坤卦象征地，万物生于地，人生于母亲。坤卦性质柔和，布也柔软。坤卦属于阴，中虚能容物，相当于锅子。阳大阴小，所以阳慷慨，阴吝啬。地生万物，没有偏袒，所以平均。 牛也柔顺。大地载物，大车也载物。地生万物，多彩多姿，文采也富丽。地生万物，相当于群众。地操纵万物，如同柄。在地下阴暗，是黑色。所以都用坤卦象征。 【原文】 震为雷、为龙、为玄黄、为旁、为大涂、为长子、为决躁、为苍筐竹、为萑苇。其子马也，为善鸣、为异足、为作足，为的颗。其于稼也，为反生。其究为健，为善鲜。 【释义】 震卦是动，象征雷、龙。天是黑色，地是黄色，震卦是“乾”与“坤”开始相交，黑与黄色混杂，所以成为黑黄的杂色。“旁”即敷，布施的意思；震卦初生阳，代表春天，普遍使草木吐芽生长。“大涂”即大途，震卦是万物开始萌芽生长的大道。震卦初得阳，所以是长子。震卦是动，行动必然要决断快速。“苍莨竹”是青翠茂盛的竹子，“萑苇”是芦荻，震卦是春天，所以草木欣欣向荣。“善鸣”是喜欢叫，“异足”是后左脚白色的马，“作足”是脚步快速的马，“的颡”是白额的马；以马来说，震卦是雷、动，相当于喜欢叫，脚步快，白脚、白额，行动明显的马。“反生”是说植物先向下扎根，然后再相反的向上萌芽生长；以耕作来说，震卦是万物初生，相当于萌芽时期。总之，震卦的性质，结论是刚健、繁茂、新鲜。 【原文】 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其子人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。 【释义】 巽卦是卑顺，木柔软可制成各种形状。巽卦是人，风无孔不入。巽卦是乾卦初得阴，相当长女。巽卦是木，制材要用准绳，相当于工匠。巽卦是风，风无色，无远弗后，无高弗至，经常改变方向，进退不定，不果断，臭味也是由风吹送。对人来说，巽卦是风，吹落树叶，与人头发稀少、秃顶相似；巽卦是白色，相当人眼白的部分多。乾卦初变阴成巽卦，乾卦是金玉，巽卦是进入，所以是利市三倍。总之，巽卦的性质，结论是急躁的，正如同风的性质。 【原文】 坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫鞣、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其子马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其子木也，为坚多心。 【释义】 坎卦是水，在沟渠中流，水隐伏于地下。水性柔，可以任意改变形状，弯曲流动，弓与轮也是弯曲的。对人来说，坎卦是险难、隐伏、娇柔，使人担忧，因而产生心病；坎卦是耳，又成为耳病；血与水形似，血为红色，所以是血卦。对马来说，坎卦阳爻在中间，形似背部美；坎卦是险难、苦劳，马经过险难、苦劳，心中烦躁，垂头丧气，马蹄磨薄，脚步也抬不起来。对车来说，经过险难、劳苦，容易故障。水稍有缝隙就能流通；月是水精；盗贼也形似水的隐伏。对树木来说，坎卦刚爻在中间，相当木心坚实。 【原文】 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其子人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。 【释义】 离卦是火，象征太阳、闪电。离卦是乾卦的“二”生阴，相当次女；刚爻在外面，形似甲胄；象征刀枪。对人来说，离卦中间空虚，象征人的肚。离卦是火、日，所以是干燥的卦。 鳖、蟹、螺、蚌、龟，都有坚硬外壳，与离卦形似。对树木来说，离卦中间空虚，相当于腐朽中空、枝干枯槁的树木。 【原文】 艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果殖、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。 【释义】 艮卦是山，山上有小径，多碎石。“阙”是门楼，高高在上，形似山。生长在树上的果实，称作果，生长在地上的果实，称作茄，艮卦以阳爻终结，象征果实。“阍”是守门的人，“寺”是后宫的宦官，职责都是禁止闲人闯入，艮卦有阻止的含意；“指”即手，手与狗也在阻止人。“黔喙”是黑色的口，即猛兽；鼠与猛兽，都牙齿锐利，与艮卦的形象相似。对树木来说，艮卦的最外方是刚爻，象征多节的树木。 【原文】 兑为泽、为少女、为巫、为口舌龟为毁折、为附决。其子地也，为刚卤。为妾、为羊。 【释义】 兑卦阴爻在上方，形似水蓄积成泽。兑卦是乾卦最后生阴，相当少女。兑卦是口，巫师用口祭告鬼神。兑卦阴爻在外方，所以是对外挑拨的口舌。兑卦是秋天，草木毁损折断，附在枝头的果实坠落。对地来说，泽干枯后坚硬，咸性。兑卦是少女，聊想到妾；温柔形似羊。  以上第十一章，说明八卦象征的各种物象，但多半不易理解，与《易经》原文对照，也不尽符合。有的版本，更添加了许多其他的形象，可能是为了迁就世俗的占卜以及后人添加的，并非文王、周公的原意。不过，这是《易经》最古老的解释，依然是重要的参考。 |
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