|
五运六气学说是古人探讨自然变化的周期性规律及其对疾病影响的一门学问。 中医学重视人与自然的整体联系，把人与自然环境看作密切相关的统一体。在《黄帝内经》中就确立了"天人合一"的思想，强调人的疾病与气候环境的密切相关性。 《黄帝内经》的作者还观察到，宇宙间存在着节律性周期运变，并在长期的实践中发现了自然变化周期的五运六气规律,联系到疾病发生的周期变化,于是产生了五运六气学说,简称"运气学说"。学习五运六气,我有三个老师.2003年,我有幸成为全国第三批老中医药专家学术继承人,师从田文老师.老师对五运六气学说颇有心得,他认为五运六气是五大行星,日月,星辰运动所产生的天气与自然界气候,物候,人体,疾病相互关联的一部集天文,地理,物侯,人体,疾病于一体的科学,是中医理论的核心和渊源.虽然毕业论文总结了老师的经验体会,但运气七篇大论晦涩难懂,终未修成正果.1阐发五运六气学说,弘扬中华传统文化 顾植山教授是龙砂医学流派的代表性传承人之一.顾教授认为~([1-3]):五运六气是中华民族的伟大发现,《黄帝内经》整合了太极阴阳,开阖枢和五行学说三大基本理论,根基于中华文明的源头——黄帝文化.中医之魂在《黄帝内经》中.五运六气是古人在长期的实践中发现各种事物的运动变化都存在着周期性节律,主要表现为五运周期和六气周期,五周期和六周期的结合就产生了"五运六气".中华文明史从有纪年记录至今约有五千年的历史.五运六气学说系统见于《内经·素问》七篇大论中,集中国古代天文、传统文化、历法、医学之大成,是对天象、气象、物候、人体、疾病、防病治病王理论融会贯通的系统论述.我国自有文字记载.就有对天象的观测记录.《尚书·尧典卷一》:"乃命羲和,钦若吴天,历象日月星辰,敬授人时."古代先秦时期一夏,商,周,春秋,战国时期已达到了相当的水平,并研制了最早的天文学测量仪——"圭表".五运六气学说就是这些古代天文学成就应用于医学之中的典范.《尚书·尧典》"期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁."《素问·六微旨大论》:"所谓步者,六十度而有苛.故二十四步积盈百刻而成日也."1五运六气的概念运气学说是以天体运行规律,演绎自然规律和人体生命规律的一门学科。内涵为以人肉眼所能观测到的天体现象变化规律,与自然界气候、物候的变化规律相联属,对人体生命与疾病变化规律进行深入探讨。首次将五运六气与人之血脉经络骨髓阴阳表里联系在一起见于《周礼·医师》"医师究人之血脉经络骨髓阴阳表里,查天之五运,并时六气"。王冰推出《黄帝内经·素问》七篇大论,是中医五运六气最早的1五运推演五运分岁运,主运和客运.三者以岁运为主,其次为客运,主运为其常,帮助分析客运.1.1岁运统主一年的五运称为岁运.又称"中运","大运".用以说明全年的气候变化特点.1.1.1推算方法以"天干纪运",源于《太始天元册》所载古天象"天干化五运".甲己岁—土运,乙庚岁—金运,丙辛岁—水运,丁壬岁—木运,戊癸岁—火运.1五运六气的概念 运气学说是以天体运行规律,演绎自然规律和人体生命规律的一门学科.内涵为以人肉眼所能观测到的天体现象变化规律,与自然界气候,物候的变化规律相联属,对人体生命与疾病变化规律进行深入探讨. |
|
|
