子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《为政篇》2.23:子张请教：“未来十代的制度度现在可以知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼制，所废除的和所增加的，可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，所废除的和所增加的，可以知道，以后若有接续周朝的国家，就算历经百代也可以知道它的礼制。”）“我写过不少经济学著作，但我不是一名经济学家。我写过不少历史作品，但我算不上历史学家。我写过许多关于政府治理和政治的书籍，很久之前我也曾做过政治科学家，但后来跳出了这 个领域。按照通常的定义，我也算不上社会学家。不过，我自己一直都很清楚想要做什么。我自认为是一个'社会生态学家’，希望用生态学家研究生态环境的方法来研究人类社会环境。”（彼得.德鲁克《生态愿景》机械工业出版社，2019年，第423页）德鲁克认为社会生态学绝不是未来学，而是关注“已经发生的未来”。如同《周易》坤卦初六的爻词一样：“履霜，坚冰至”，社会生态学家根据现状推演，发掘已经发生的变革，从中探究走向未来的机制和脉络，为发展提供高瞻远瞩的思考。这也正是描述孔子与德鲁克观察社会的方法。“驯致其道，至坚冰也”（《易经.坤卦》初六“象传”），霜是稀薄的碎冰，看起来微不足道，但是见微知著，可判断将有坚冰的出现。1989年夏天，德鲁克出版了《管理新现实》一书，这本书初版时受到了极大的关注，但受到关注的原因，连德鲁克自己都是啼笑皆非，因为这本书的第四章，叫“苏联的解体”。所有的评论者（无论是美国人还是来自其他国家）都认为这个标题非常的荒谬，当时亨利.基辛格博士就专门撰文指出：“德鲁克一定是疯了。” 而事实却是，两年后，即1991年，苏联真的解体了。读读德鲁克这些书的名字：《21世纪管理挑战》、《管理未来》、《下一个社会的管理》、《新社会》、《工业人的未来》，我们就能感受到德鲁克对未来的强烈关注，德鲁克其实是一位引领时代的思考者，不是预测未来而是思考“已经发生的未来”，为人类指明前进的方向。比如，德鲁克曾事先预计到 1960 年左右日本会经历社会和工业化变迁，之后十年间， 社会和经济变迁推动日本成为世界一流的经济大国。早在1969年德鲁克就预言将有一种新的类型的劳动者出现———知识员工，他们的职业将由自己所学的知识来决定，不再依靠出卖体力来养家糊口。1987年10月，美国股市大崩盘。仅10月19日一天，美国全国损失股票市值5000亿美元。对此，德鲁克说，他早就预料到了，“不是因为经济上的原因，而是基于审美和道德。”德鲁克将当时的华尔街股票经纪人称为“完全不具有生产力的一群，但又能很轻易地大把捞钱。”1950年代初，指出计算机终将彻底改变商业；1981年，德鲁克警告这个东亚国家可能陷入经济滞胀；1990年代，率先对“知识经济”进行了阐释……在德鲁克看来，做到这一点并不难，只需要用心观察当时没几个人看到的趋势就可以发现。比如前面谈及苏联的解体，他甚至预言戈尔巴乔夫的“经济改革成功只会加速产生更大的离心力”，德鲁克在书中运用其丰富的历史知识，结合奥匈帝国和前苏联的史料再加上对民族问题细致入微的观察，一针见血的指出：正是存在于波罗的海各加盟共和国、乌克兰、高加索地区及其亚洲地区存在的民族主义将催毁苏联。同时，他还预言道：“苏联解体对亚洲造成的影响甚至可能更大，这将从根本上改变中国和日本与亚洲其他国家、彼此之间、与西方特别是与美国的关系。”（彼得.德鲁克《管理新现实》机械工业出版社，2019年，第33页）孔子也是从这样从一点一滴的变化去判断社会和自己的命运。他和德鲁克一样，不预测未来，只是告诉学生从过去可以推知未来，即所谓的“鉴往知来”。当子张问老师：“未来十代的制度现在可以知道吗？”的时候，孔子的回答是：“殷朝沿袭夏朝的礼制，所废除的和所增加的，可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，所废除的和所增加的，可以知道，以后若有接续周朝的国家，就算历经百代也可以知道它的礼制。”（《论语.为政篇》2.23）世”指古代称30年为一世，10世为一代。孔子在这里提到的理念是一种历史价值观：历史的演变是渐变而来的，不会是突然改变的，我们凭借智慧，多读历史，了解过去，依据过去历史演变的规则，我们便能预测未来。比如对个人来说，你通过观察其父母言行，可知其子女的秉性；对于一个企业来说，创始人的性格决定了这家企业的性恪和企业能走多远；对于一个国家来说，不管现行是何种制度，实质上还是最早期制度的延续和变种。不是不能改变，只是改变的成本太大，但是“行善之人治理国政，连续一百年下来，也可以做到化解残暴，去除杀戮了。”（《论语.子路篇》13.11）
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