  1、文王作卦辞，周公作爻辞《周易》卦爻辞，取象角度多截然不同，辞义也多互不关涉，可证“文王作卦辞，周公作爻辞”的传说是可信的。《困》爻辞言“朱绂”、“赤绂”，是王朝建立后才有的服色礼制（君王朱绂，诸侯赤绂)，文王不能前知，不得作此辞。 《尚书大传》载：武王崩，成王幼，三年平“三监叛乱”，四年建侯卫，五年营成周（洛），六年制礼作乐，七年致政成王，八年九年又奉命帅师东伐淮夷，残破奄国。因此，我推断，周公正是在他晚年，周王朝政局初步安定下来的那一段闲暇期，比较优游从容地完成了爻辞的创作。六十四卦，三百八十四条爻辞，用字极为简明精准，含义宏富深细，章法谨严，风格一致，确乎只能出自一人手笔。 2、二怪卦《丰》、《涣》，两卦爻辞极尽夸张，骇如幻梦。 《丰》言日食，《涣》演洪灾，象凶而断吉，匪夷所思。 3、《周易》称名《困》九四：“困于金车。” 《姤》初六：“系于金柅。” 前经训著作中无一说清此“金车”、“金柅”究为何物。来知德索性敷衍为：“象语也，世岂有金车、玉铉！”来氏错了：今（2019.3.26）无意间刷到一篇西周《毛公鼎铭》网文，惊现“金车”、“金秜”字样，方悟：金车果真是实有之物，是周王委命公卿以要职重任时，依礼颁赐的车器，应该就是装饰了青铜制部件的豪华乘舆。卦爻辞固然皆象语，但也有虚拟，有实指。周公爻辞，思虑深密，用词极精准，一字不肯苟且。所此，就可准确解读《困》卦了：初六、六三、上六泛言常人之困，九二专言天子之困，九四专言公卿之困，九五则言天子困于诸侯。 “金秜”是否就是《姤》辞“金柅”的假借呢？ 制车为輹，无疑；止车为“秜”？阙疑。《考工记》中或有正确答案吧。  |
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