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古人递名片大为讲究， 把名片放在专门的拜匣里呈上。 小小拜匣， 也蕴含了古人无限的审美情趣。  在日常社交中，初见陌生人，我们可以直接要电话号码，也可以加微信、加QQ，但是最正式、最礼貌的，还得属交换名片。 今天的推文，让我们聊聊渊远流长的名片文化~ · 拜帖之名 · 查阅文献，可以发现历史上名片的名称不拘于一。虽然叫法不同，从功能看，均属于名片的范畴。 谒。古人最早使用名片的历史可追溯到战国时期，当时名片被称作“谒”，是一种在求见拜访者时使用的介绍文书。《说文解字》对“谒”以及“谒者”做了详细的解释：“谒，白也。从言曷声。于歇切。”段玉裁注：“谒者，若后人书刺，自言爵里姓名，并列所白事。”  清 孙温 红楼梦册页局部 《史记·高祖本纪》则记载了一则刘邦的故事：“高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。” 刺。东汉末期，“谒”被改称为“刺”。关于刺，《释书契》云：“画姓名于奏上曰画刺，作“再拜起居”字，皆达其体，使书尽边，徐引笔书之如画者也。下官刺曰长刺，长书中央一行而下也。又曰爵里刺，书其官爵及那县乡里也。”  明刊本《假讬名蔡邕荐士》中的谒帖 最早的名刺实物出土于东吴武将朱然的墓中，发现有十数枚通名用的木简，其中3枚自名为“谒”，14枚则明系“名刺”。  马鞍山市三国朱然墓出土名刺 《后汉书·文苑传下》记载了一则”刺“的故事︰“建安初，祢衡来游许下，始达颍川，阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。” 门状。魏晋以后，书写材料逐渐从简过渡到纸，刺自然也易简为纸。唐代多称“名纸”，晚唐时称“门状”。  蔡襄 《门屏帖》 故宫博物院藏 这是因为唐代科举制度的实施，使得考生在中选后要四处拜访位高权重的官场前辈，并拜为座师，以便将来被提携。而要拜访老师，就必须先递“门状“。  明 仇英《观榜图》 台北故宫博物院藏 唐代关于投刺的诗句很多，“刺字从漫灭，归途尚阻修。”“投刺虽伤晚，酬恩岂在今。”“非惟咎曩时，投刺诣门迟。”这些都说明门状对于个人仕进的帮助。 门状之名，至宋仍在沿用。 拜帖。拜帖之称大约出现在元代，而后一直沿用到民国。《朴通事谚解·上》：“小人昨日贵宅里留下一个拜帖来，见来么？”也许可以算作最早的一例。  清 曾国藩名帖 明清时期，为了令拜帖显得庄重而考究，不出现压叠形成的皱褶叠痕，有身份地位的来客，会用一只专用的木匣盛装拜帖。 这种专门用来盛装拜帖的木匣也是众多文房用具中的一种，称之为拜匣，又名拜帖盒。  清 一品当朝嵌螺钿拜帖盒 中国大运河博物馆藏 · 拜匣之制 · 拜匣的历史比较早，南宋《碎金·家生篇》“士具”条中列有“牓子匣”，陆游《老学庵笔记》也说：“绍兴初乃用牓子，直书衔及姓名。”  明 紫檀长方匣 上海宝山顾村镇朱守城夫妇墓出土 拜帖与拜匣的使用，明清直到民国最是普遍。会客持拜帖而往，拜帖放在拜匣里，由仆从手捧，到得门首，开了拜匣，取出拜帖递与看门的仆人，由仆人再呈与主人。不仅仅是拜帖，各种往来的礼帖、请帖、庚帖等等，流程也是如此。  清早期 黄花梨拜帖盒 拜匣用途特殊，所以制作材质大多非常名贵，工艺亦非常考究。《醒世恒言》卷三写到“只见两个丫鬟，一个捧著猩红的毡包，一个拿著湘妃竹攒花的拜匣，都交付与轿夫，放在轿座之下”。  明 竹亭对棋图（局部）捧拜匣的小童 辽宁省博物馆藏 湘妃竹一般强度都不是很高，而且“湘妃竹攒花”也是一种非常复杂的镶嵌工艺，需将干燥彻底的湘妃竹分割成所用小块，攒成花卉图案，再镶嵌于木质或大漆的拜匣顶盖、匣侧，最后研磨而成。 拜匣不仅仅用来装拜帖所用。拜帖有时是临时写就，所以拜匣里除了备有空白帖子，必须的笔墨也该是齐全的。 紫檀木雕云龙纹拜匣 故宫博物院藏 清《平山冷燕》第六回：“宋信同了陶、柳二人步过石桥，“将到门口，却在拜匣中取出笔墨，写一纸帖道：“山东宋山人，同陶进土、柳孝廉，访小才女谈诗。”《儒林外史》第六回：“叫四斗子开拜匣，写帖子，送这奴才到汤老爷衡里去！” 除了拜帖和笔墨外，大些的拜匣中，还有放银钱、票据、契约、图章、首饰等物的，有的则是连常用的药物也放置其中。《二刻拍案惊奇》中有一老妇人晕倒了，权学士因思“此病惟有前门棋盘街神丹一服立效，恰好拜匣中带得在此”。 清末民初 杉木拜帖文盒 因此，拜匣形制大小不一，大的可以纳入几百两银子，小的则可以揣到袖筒里。《海上花列传》第十回：“云甫问他何事，相帮说是送礼，袖出拜匣呈上账台。匣内代楮一封，夹着覃丽娟的名片。” 两宋直到清末民初，日常生活中一类常用的器具是各式箱匣盒。而匣与箱，二者的区分并不严格。用作拜匣的多半是大大小小高高矮矮的造型为长方体的匣盒。 清 红木拜帖盒 常见的开合方式有覆盖式、抽盖式、铰链式，同时对内部空间进行二次划分，有利于对零散物件的收纳存储，保证大小、形状不一的物体分别存放。 · 拜匣之用 · 前文也说过，为了令拜帖显得庄重而考究，有身份地位的来客，会用一只专用的小木匣盛装拜帖，这样一来显示对主人的尊重；二来也通过这种用具间接地告诉主人，自己是什么身份档次、财富地位。 这也得归结到明清时期拜帖的功能上去。明清时期的名帖除了基本的拜谒功能，还有一个很重要的拜年功能。在宋代已兴起过年时“望门投刺”的风气，到了明清时期，这种使用名帖来拜年的方式，成为一种日常生活中流行的习俗。 明万历刊本《环翠堂乐府三祝记》中的拜帖匣 文徵明曾作《拜年》诗一首“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚”。可知，晚明时期互通拜帖、贺帖之风盛行。 由于拜匣的材质及精美程度能够彰显主人身份地位，因而所用材料大多为名贵木材。其常见结构，就是一个上下开合的扁形小木盒，为了便于携带，匣口设有锁扣，在递送重要对象时，可上锁防丢。 清 大漆描金山水纹拜帖盒 清代用来装拜帖的，拜匣之外，还有护书。《歧路灯》第二回：“王中料理已妥，夹着护书儿，到楼下请上车。孝移又叫拿出一个全帖儿，放在护书内……”可见护书的使用与拜匣大抵相同。 清 牛皮护书及紫檀木入宫腰牌 这个腰牌上写明了部门职属及姓名等信息，也即类似于今天的名片了。这些腰牌都装在这个长方形的牛皮护书里，类似于今天钱包的形状。 清 护书 到了清末民初，电话和汽车的出现，使得拜匣的功能下降，甚至出现了一盒多用的情况。如女性作为首饰盒，用于存放贵重首饰，男性用来盛放文具等等。 但是，在一些婚嫁的场合，如男女双方洽谈亲事，须进行生辰八字比对，抑或递送聘礼礼单，都需要用上拜匣，以示盛大而郑重。 清 描漆双凤纹长方匣 故宫博物院藏 名片，经历了谒、刺、名纸、门状、拜帖等几个历史阶段，成为人与人之间交流交往的重要社交工具。尽管随着社会发展，拜帖与拜匣逐渐消失在人们的视野中。但在移动互联网高速发展和普及的今天，名片依然具有不可替代的作用。 - END - |
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