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经式易学乃至当今主流易学界都公认易学表达的三个层面为“象、数、理”，义理派的学者则在象、数体系以外，再建立了一套人文道理以匹配具有“象数”成分的天地之道学问，但原始易学比之则有比较大的区别。 经式易学数千年来，至今对于图式、卦符、象数的解释和原理依然没有统一定论，导致图式可以随意绘制，绘制后可以随意添加“自认为”的天地道理加以说明，同时也致使象数复杂多样化，怎么计算怎么成立，尤其对于卦符的内外方向、排序，更没有统一说法，认为哪怕是无数多种排序都一定有它的道理，极少有学者能严谨、客观地疑古。 古有上古和近古之分，如果上古者为伏羲、黄帝乃至周朝，那么近古者方为周代以后。当上古原始作者的智慧传承在近古时期发生了误传、修改、删减时，吾辈到底是信誓旦旦盲从近古学者的主观论调？还是尊重近古学者的同时，再以象数逻辑重新考证和尽可能恢复上古原创者的智慧体系？当上古和近古的学问系统产生矛盾时，我们又该如何面对和取舍？如果说纠正近古的传承就是不尊重近古学者，离经叛道，那么，近古学者修改、误传、删减上古智慧成果时，又有谁为上古的智者们正名呢？我们千万不能忘记，上古智者们才是易学的原始创作者。为他们正名的唯一方法，就是严格按照全息时空法则、象数图逻辑，从源头原理上考证所有历史传承内容，最终确定那正确、标准的学问体系。基于此，本人才提出，原始易学可以统合象、数、图系统，实现该门学问原理上的大统一。 原始易学的三种信息表达工具： “符号、数字、图式”，本人称为“象、数、图”。 符号主要以卦符为主；数字主要演绎简易的数学平衡规律；图式主要包括图腾和图案。 因此，原始易学不需要在“象数”逻辑以外再建立一套所谓的天地道理去解释整个学问系统。符象有符象的原理，数学有数学的原理，图式有图式的原理，三种工具结合一起便是整个原始易学学问系统的“理”。即： 符象 + 数理 + 图式 = 原始易学的时空原理 根本不需要脱离“象数”系统而重新去构造一个“理”去与“象数”并列，更没必要将其引申为人文伦理和天地道理。 原始易学构建出了系统完整、信息全面的“象、数、图”时空模型，精简模拟了宇宙三位一体的全息架构，成为一套迷你型、精简式、完整而全面的，研究多维宇宙全息时空结构原理的学问。 整个“象、数、图”系统逻辑紧密，前后因果一脉相承，所有的符号卦象、数字加减平衡、图腾图式，都有严格、精确的绘制要求和计算标准。 卦符的方位、内外方向皆有严格的定式； 数字加减全局平衡，一数错全盘皆错； 图腾的数理平衡性、几何对称性、轨迹逻辑性都有准确的对应格式； 图式的绘制方法都有精确的方向、确定的位置，起点终点、角度、内外方向，都严格匹配象数系统。 这些要求和规则，统一了所有的卦符模型、数字平衡演绎和图式的绘制，也拥有精确的标准，故称：象数图大一统。 象：卦符卦象。 原始三爻八卦（二进制序列的八卦，与洛书九数无关）； 先天三爻八卦、后天三爻八卦、中天三爻八卦； 先天六爻六十四卦、后天六爻六十四卦、中天六爻六十四卦； 先天九爻五百一十二卦、后天九爻五百一十二卦、中天九爻五百一十二卦。 数：数字平衡。 洛书九数、河图十数； 卦数； 干支序数。 图：图腾图式。 洛书、河图、八芒星； 先天太极雏形图、后天太极雏形图、洛书八芒星； 先天太极图、后天太极图、中天太极图。 【 卦符 】 原始三爻八卦、先天三爻八卦、后天三爻八卦、中天三爻八卦；
（说明：关于后天八卦和中天八卦的正确版本本文暂不分享，请见谅） 先天六爻六十四卦、后天六爻六十四卦、中天六爻六十四卦；
先天九爻五百一十二卦、后天九爻五百一十二卦、中天九爻五百一十二卦。
说明：由于后天中天九爻系统涉及到了后天中天六十四卦系统，后天中天六十四卦系统又以后天八卦和中天八卦为基石，而后天、中天八卦属于核心学术内容，暂无法在此公开分享，故图中相关数字以“？”代替，请大家见谅。 数字平衡 洛书九数、河图十数；卦数及干支序数。（注：具体的平衡规律需要动态演绎才能演示）
图腾图式 洛书、河图、八芒星；
先天太极雏形图、后天太极雏形图、洛书八芒星；
先天太极图、后天太极图、中天太极图。
原始易学的象数图大一统体系，可以解决易学历史数千来诸多悬而未决的学术难题。在象数图方面，至今学界未获得统一答案的、误传的、缺失的部分，都可以在原始易学系统里寻找到包括依据、解答、修正、补缺、根源在内的原理性知识体系。 声明：对于上古原始易学系统中原本所没有的知识体系，主要是周朝以后后世学者所添加的内容，它们包括：义理派学者自行添加的天地道理一类的解释；术数派学者所添加的神煞、六亲、十二长生、五行旺衰、月将、纳甲等类；以及三《易》中经文文字的意义解释、三《易》卦序等等，这些都不是上古原始易学原本的内容，故这部分的学术疑问和难题未必能在原始易学系统中找到清晰的答案。 |
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