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练习传统武术的朋友经常会听到“混元气”，“混元一气”，甚至“混元桩”，“混元劲”，“混元功”等以及演变出的“浑圆”，“浑元”等一些名字，可以说是既熟悉又陌生，熟悉的是经常听到或者见到，陌生的是听起来一头雾水，感觉很玄，那到底有没有混元气，混元气是什么呢？ 老子《道德经》中讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，这个“一”就是一气。也就是一气是从虚无中来，抟聚成一就是一气，即气从无极到太极的道理。《道德经》中又讲：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”，所以一气可以变化出阴阳。这是传统文化的根基，后面又演变出“二生三”，“两仪生四象”，“阴阳化五行”等理论体系。在内家拳修炼中，基本上也都是沿用的这些传统文化理论体系。比如心意拳、形意拳谱中讲：“混元一气吾道成，道成莫外悟真形。”，《苌氏武技论》中讲：“学者若会混元气，哪怕他人有全功。”，八卦掌歌诀云：“混元一气走天涯，八卦真理是我家。”，王宗岳《太极拳论》开篇就提到：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”，这里的“太极”跟“一气”是同理。  混元一气 那么在人体如何落实这个“一气”呢？这就需要靠我们的丹田了，丹田又叫气海，是储存气的地方。人体内的气是什么？气是古人根据“天人合一”理论来认识人体而定义出来的，气遍布于周身如同气遍布于天地之间一样。清代武术家苌乃周先生曰：“夫气者，上通九天，下通九渊，中横九州，无处不有，无处不贯，密之在一心，充之周一身”。我们练习内家拳就是将全身之气收拢到丹田储存起来，这个收拢起来的气就是“一气”，也叫“太极”，此时不含阴阳，因为这时的“一气”是收拢的全身散乱之气而没有主导之气，没有主导之气则“一气”不能运转周行，不能真正抟聚，也不能变化出阴阳。那么主导之气从哪来呢？我们人体的气主要有两部分，一是先天之气，来自于父母之精气；二是后天之气，来自于天地之精气，包括水谷之精气与呼吸之精气等。通过身法和呼吸引导将先天之气与后天之气带动全身之气往丹田收拢抟聚，形成阴阳相抱的状态，即老子《道德经》中讲的：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这个阴阳相抱之气就是混元一气，在内家武术中俗称丹田气，也叫中气。 练混元气有什么用？心意拳、形意拳谱中讲：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也。”灵根就是指我们的丹田或混元一气，所以有两个作用，一个是武艺，一个是修道，两者的区别就在于“心”。心“动”就是武艺，那么武艺中的混元气有什么用？气往丹田抟聚的过程也是“聚精会神”的过程，通过气聚、精凝、神会，达到精气神三者在丹田里抟聚交会，即“精神合一，气力乃成”。简单的讲丹田就像一个球一样，没有气的时候是没有力的，当气充满球的时候会产生力量，所以混元气借助丹田这个载体就可以用上了，充满“气”的丹田可以指挥胯、膝、脚形成步法，可以指挥肩、肘、手形成拳法，也可以指挥身体形成身法。然后以“心”来指挥丹田混元气，达到“心与意合，意与气合，气与力和”。正如拳谱所说：“心动一如炮燃火，气至好似弩离弓。”，如果丹田无气，则如同将帅下令没人听一样，无法快速形成战斗力；反过来丹田气越足力量越大，丹田与身体各部位越协调，则协同作战的效率越高。正如拳谱中讲“丹田久练灵根本，五行合一见奇能”。心“静”就是修道，也就是长生之法。通过练习养丹田之法将混元气固养在丹田，正如《性命圭旨》中讲：“欲修长生者，必固其气。气固则身中之元气不随呼而出，天地之真气恒随吸而入。久之，胎息定。鄞鄂成，则长生有路矣。”，所以固气也是修炼的第一步，丹田固气养气才能气足，气足才能长生。固气的同时精与神也交会在丹田，达到“坎离相交”、“水火既济”。《黄帝内经》中讲：“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。太极拳谱和苌氏武技论中讲：“内固（实）精神，外示安逸”，心意拳谱曰：“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。这就是练习混元气的作用。  戴家心意拳田如文师父与弟子丁宁师徒口传心授丹田功 如何去修炼混元气？第一步是练身法，身法也是练习内家拳入手的第一步，但是因为比较基础，所以被很多人忽视了，导致了练拳多年身法毫无变化，甚至错练了几十年，更有甚者，练拳多年对身法一无所知。身法也是丹田聚气的第一步，没有正确的身法，丹田混元气是无法形成的。大家可以参考太极拳的“身法八要/十要”，心意拳的“身法六象”等，认真的把身法去练一练，体会体会，万丈高楼平地起，基础的往往就是核心的内容。第二步是丹田贯气，这也是非常重要的一步，但被大多数练习者搞混淆了，以为丹田贯气就是丹田呼吸法，其实是不对的，丹田贯气不仅要贯气，也要固气，更要把气抟聚起来。现在练法基本失传，仅见于古谱记载（比如清代乾隆年间苌乃周先生总结的聚气、回还、尽三气合一。）和极少数“登堂入室”后的师徒口传心授，这是真正的法不传六耳。我在《丹田功秘法》课里已经演示和讲解了层层递进的练法，有兴趣研究和深造的朋友可以参考学习。第三步是运转丹田，当丹田形成并且气足的时候，就需要练习运转丹田了，使丹田更加的灵活多变，并且能够控制协调身、腿、手等的变化，将丹田聚集的气力通过拳势动作更高效的发挥出来。第四步是养丹田，养丹田是把混元气在丹田里固养住，以保证武艺应用时气能够随时被调用和养精气神达到健康长寿的目的。通过这几步练习就可以练出混元气并能加以应用了。  武派太极拳家刘常春先生与弟子丁宁练功后师徒合影 练习混元气不走经络，不走脏腑，不需要冥想和意念引导，更不能去追求气感、热感、响动等，过度追求这些可能会误入歧途，甚至走偏。正如太极拳谱中讲：“气以直养而无害”，此气自上而下贯通，自下而上贯通，直养而无害也。又如苌乃周先生讲：“气之发也，若水之流，一呼千里，一吸千里，妙在尽心。”，“若执而求其（气）模样若何，形迹若何，不惟无功，而且得病不轻。”，如果理解了我前面讲的混元气的道理和作用，看到这里大概也明白了。所以先贤们都是苦口婆心劝大家慎重练气。最后用吾师刘常春先生经常讲的一段话结束本文，“学者可于力上求，勿轻向气上觅。一入歧途，戕生堪虞。古人之不轻传人，匪吝也，不忍以爱人之术杀人耳。无明师真诀，切不可盲从冒险”。  作者丁宁 【作者简介】丁宁，1980年生，山东莱阳人，现居北京。自幼好武，遍访名师，先从名师学习（李存义传尚云祥系）形意拳、（郝为真传阎志高系）太极拳等内家拳法，后经友人介绍拜于山西祁县戴家心意拳田如文先生门下，得师耳提面命，传授心意真功。近年来经恩师授意广传心意拳。在传习的过程中，本着求真的态度去探究拳术的原理和核心。秉承着符合常理，符合拳理的原则，以自身实证与师传印证，与拳谱拳论印证的方式去研习和传承。并对心意拳、械等体系有深刻的理解和独到的见解。传授中善于用传统方式、深入浅出的讲解和还原内家拳真义。擅长讲解丹田功，心意拳谱，易筋经贯气诀（又名《苌氏武技论》等），内功四经，太极拳论等核心与经典。 |
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