各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！
上期咱们聊了恩兰·达札路恭身上的各种谜团，这期咱来聊一个大家特别感兴趣的话题，就是他带着军队打进长安的事情。但这个事情没那么简单，背景资料还挺复杂，其中涉及一段惊天秘闻，听今天这期节目的就算是来着了！
讲这段内容的背景资料，咱得从安史之乱聊起。
在安史之乱爆发前，唐朝在河陇构建了一条绵延上千公里的防线。应该说这条防线是很成功的，牢牢地锁住了吐蕃向北扩张之路。
尤其是在天宝年间，唐军在河陇地区实施了一系列反击，基本没给吐蕃留什么机会。但这种态势到天宝十四年发生了逆转，在这一年的12月16日，渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
李隆基气得精神都不太好了，要不是他自毁长城，安史之乱也不至于烈度如此之高。
为了应对东部的叛军，大量西部军区的士兵被抽调平叛。
这种抽调不止发生了一次，第一次抽调的河陇老兵在潼关之战中全军尽墨，之后又进行了第二次抽调。两次抽调之后，河陇防线为之一空，成了一张到处是洞的破网。
要知道，安史之乱以前的河陇防线，兵员是比较充足的。李隆基在天宝年间曾发过敕书，让各军镇根据自身的情况裁撤兵员。甚至第一次调兵以后，河陇防线还能勉强支撑，但第二调兵之后，防线就变得有名无实了。
《旧唐书·吐蕃传》对河陇防线的情况有过一个描述：“及潼关失守，河洛阻兵，于是尽征河陇、朔方之将镇兵入靖国难，谓之行营。曩时军营边州无备预矣。乾元之后，吐蕃乘我间隙，日蹙边城，或为虏掠伤杀，或转死沟壑。数年之后，凤翔之西，邠州之北，尽蕃戎之境，淹没者数十州。”
在这种情况下，唐朝的统治者能采取什么措施呢？
或者我们换个问法，如果你们穿越回去，正好赶上了安史之乱，而你很倒霉正好成了唐肃宗李亨，你会选择什么政策？
说起来，李亨真是个倒霉孩子，也不知道上辈子干了啥坏事儿，这辈子真是过得步步惊心。
开元二十五年（737年）四月，太子李瑛被杀。
宰相李林甫和受宠的武惠妃一心想立寿王李琩为太子，李隆基犹豫一年多的时间。最后还是高力士在旁边说了句话，“推长而立，谁敢复争”，才让李亨坐上的太子。
坐上太子之位后，李亨就是各种挨收拾，李林甫、杨国忠轮番上阵折磨他。凡是跟他走得近的大臣，像皇甫惟明、韦坚、王忠嗣都被李隆基给咔嚓了。
李亨就这么战战兢兢得做了17年的太子，一直熬到了安史之乱爆发。
等到他老爸一溜烟跑到了四川，李亨在朔方军拥立下，于天宝十五年（756年）七月初九继皇帝位，改元至德。这时候他老爸可还活着呐，他那个太上皇位置，是个接班儿子遥尊的。
当上皇帝以后，李亨的日子也没多好过。安史之乱最艰难的时候，都是他一天一天熬过来的，等安史之乱快到尾声了，李亨也挂了。
关键他死得还挺憋屈，当时想废掉太子李豫，改立越王李系为太子，还想杀掉宦官李辅国、程元振。
结果宦官在李亨的病床前，把张皇后、李系拖出去打死了，当晚李亨就惊惧而死。
这就是李亨悲催的一辈子，您觉得当他终于熬成皇帝，接手了这个烂摊子，他会怎么选择呢？
其实，也没啥可选择的，当时的唐朝不管谁做皇帝，都只有一条路可走，那就是竭尽全力稳定住西部的两个军事集团，把兜儿里每一个铜板都掏出来，跟东边的叛军死磕。
西边这两个必须要稳住的军事集团：
一个是北方的回纥；
一个是南方的吐蕃。
这两个军事集团，只要有一个跟叛军联手，给唐朝来个东西夹击，唐朝就没有后面的一百五十多年了。
大家对安史之乱比较熟悉，但对唐朝西部比较陌生。我们主要来讲西边的问题。也就是唐朝对回纥与吐蕃政策的差异。
李隆基在逃往四川的路上，曾对李亨说：“西戎北狄，吾尝厚之，今国步艰难，必得其用，汝其勉之！”
李隆基说的“西戎”指的就是吐蕃，而“北狄”说的就是回纥。
但李亨在做选择的时候，对回纥、吐蕃的态度，却相差甚远。
他选择向回纥借兵，共同对抗安史叛军，对吐蕃则是拖字诀，只要能稳住局势，能拖一天是一天。
为什么唐朝会选择向回纥借兵呢？
一方面是因为唐朝与回纥的关系比较密切；
另一方面是因为回纥与吐蕃有很大的区别。
回纥早在贞观二十年(646年)就和唐军联过手，当时北方草原上的薛延陀做大。唐朝联络回纥、仆固、同罗等部，对薛延陀实施南北夹击。薛延陀可汗大败，被回纥军队击杀。
平薛延陀之后，李世民亲赴灵州主持铁勒九姓的降唐大典，回纥可汗受封为怀化大将军，瀚海都督。
之后回纥与唐朝的关系只能说磕磕绊绊，但总体上来说，还算保持了盟友关系。这种状态跟唐朝与吐蕃的关系，从和睦走向直接对抗，已经算好太多了。
到了天宝年间，回纥又跟着唐朝一起搞垮了后突厥汗国，并一跃而成北方草原上最有战斗力的族群政权。
唐肃宗在灵武即位之时，手里除了朔方军之外，几无能战之师。就是在这种情况下，回纥和吐蕃都表示愿意派兵援助。
《资治通鉴》记载：“至德元年（756年）八月，回纥可汗、吐蕃赞普相继遣使请助国讨贼，(唐肃宗)宴赐而遣之。”
最终李亨选择了向回纥求援，当年九月李亨以幽王(李)守礼之子(李)承寀[cǎi]为敦煌王，与仆固怀恩一起出使回纥。
回纥可汗将女儿嫁给李承寀为王妃，唐赐号为“毗伽公主”。
双方确定了关系之后，回纥可汗亲率大军至内蒙河套与郭子仪会合。先是在榆林河北(内蒙古准格尔旗十二连城北)大败同罗等叛胡，诛敌三万，俘虏一万。
随后又在至德二年(757)帮着唐朝收复长安和洛阳。
为了答谢回纥的出兵之情，李亨把自己的次女封为宁国公主，嫁给了回纥可汗。[1]
应该这么说，回纥军队参与平叛期间，确实把唐朝祸祸得不轻，但要是没有回纥军队的帮助，单凭唐军的力量，也很难迅速稳定住平叛的局面。
说完了回纥，咱们来说说吐蕃。
安史之乱爆发后，唐朝为避免两线作战，积极维护与吐蕃的关系。
至德元年八月，吐蕃使臣到灵州的时候，李亨对吐蕃来使既“宴”且“赐”，盛情款待，还派使臣回访吐蕃表示友好。
这种态度不光表现在李亨身上，也表现在李隆基身上。
至德二年(757年)三月，越嶲郡太守段子璋，俘获吐蕃生口献于玄宗。没想到马屁拍到了马蹄子上，李隆基把他臭骂了一顿，并且释放了吐蕃俘虏。
但这种亲善态度，并不能解决什么实质上的问题。
就在广德元年，吐蕃一边表示愿意帮助平叛，另一边却攻陷了陇右的威戎、神威、定戎、宣威、制腾、金天、天成等军，石堡城、百谷城(青海贵德县西南)、雕窠城(青海同仁县境)，以及四川西昌。至德二年（757）陷鄯州(青海乐都)、乾元元年（758）陷河源军（今青海西宁）、上元元年（760）陷神策军及廓州(青海化隆)。
就在这系列进攻的同时，吐蕃在757年二月遣使请和，表示愿助国讨逆。758年二月，吐蕃使臣再次来到长安请和。
大家注意到这番操作的特点了吗，一边策动进攻，另一边要求和谈，吐蕃是想做什么？
这其实就是唐朝不愿意向吐蕃借兵的原因。
吐蕃和回纥相比，有一个特别大的区别。
回纥是一个纯游牧政权，他们更在意唐朝的钱和商品，对土地没多大兴趣；
吐蕃可不一样，他们也喜欢唐朝的钱和商品，但他们还喜欢唐朝的土地。
这种区别唐朝君臣心里很清楚，所以他们会婉拒吐蕃出兵的要求，就是担心请神容易送神难。
对于吐蕃来说，他们这番操作，就是逼着唐朝接受扩张的既成事实。
而唐朝也确实没有能力跟吐蕃硬刚，所以双方在宝应元年（762年）谈了一个“和平协议”。
《旧唐书·吐蕃传》记载：“乾元元年建寅月甲辰，吐蕃遣使来朝请和，敕宰相郭子仪、萧华、裴遵庆等于中书设宴。将诣光宇寺为盟誓，使者云：蕃法盟誓，取三牲血歃之，无向佛寺之事，请明日须于鸿胪寺歃血，以申蕃戎之礼。从之。”
《新唐书·吐蕃传》里记载：“吐蕃使数来请和，帝虽审其谲，姑务纾患，乃诏宰相郭子仪、萧华、裴遵庆等与盟。”
这两条记载挺有意思的，我们来解析一下：
《旧唐书》的记载里提到，两边谈好了以后，准备在光宇寺盟誓。可吐蕃使臣提出来了，按吐蕃盟誓的规矩，要取三种牲畜的血来歃血，在佛寺里做这种事儿不合适。
于是就改到了鸿胪寺歃血为盟。
从这个记载我们能看出一个细节来，当时吐蕃的官员已经接受了佛教的思想，知道在佛寺杀生，不太合适。
考虑到当时的时间节点，赤松德赞的大肆弘佛可还没开始呐。吐蕃既没有发生佛本之辨，也没建桑耶寺呢，可吐蕃官员依旧提出了避开佛寺。这说明赤松德赞的弘佛事业，并不是空穴来分，白手起家，在他之前，吐蕃已经有了佛教的基础。这种基础，即有可能来自于松赞干布的弘佛，也有可能来自尺带珠丹的弘佛。
另外一个问题是，光宇寺是寺，鸿胪寺不也是寺吗，为啥鸿胪寺能歃血，光宇寺不可以呢？
这就要说到“寺”的变化了，古代汉语中的“寺”最开始的意思是“持”，引申含义是有规矩、有法度的地方。最开始是九卿的衙署所在地，比如大理寺、光禄寺。
东汉时期佛教传入中原，白马驮经入洛阳，最开始也是住在负责外交事务的鸿胪寺，之后才建了白马寺。
估计是大家感觉僧人修行的地方，也是一个有法度、有规矩的地方，就借用了寺的名字。
所以长安城里的光宇寺、鸿胪寺，确实都叫寺，但真不是一样的所在。
《新唐书》的记载有意思的地方在于，描写了李亨的心态，“帝虽审其谲[jué]，姑务纾[shū]患。”
这话的意思就是，李亨知道吐蕃来请和的目的不纯粹，有点诡谲，但为了舒缓边患，尽量拖一天是一天。于是就答应了谈判的条件。
其实，吐蕃和谈的目的不纯，不光李亨看出来了，唐朝君臣心里都有数。
《资治通鉴》里就曾记载:“郭子仪数上言，'吐蕃、党项不可忽，宜早为之备。’”
关键是看出来和能做到是两回事，当时的唐朝挡住叛军已经很勉强，哪有力量阻滞吐蕃的进攻。
不用问也知道，鸿胪寺歃血谈不出啥好条件，所以各种唐史里都没有这次会谈的详细记载。
唐史里不好意思写不要紧，藏文史料写得很清楚。
《恩兰·达札路恭记功碑》上写着，“（赤松德赞时期）攻唐属州郡城池多处。唐主孝感皇帝（肃宗)君臣大怖，年纳绢缯五万匹为寿，以为岁赋。”[2]
这里面的“唐主孝感皇帝”说的就是唐肃宗李亨，至德二年群臣给他上尊号“光天文武大圣孝感皇帝”。
藏文碑刻直接用了李亨的尊号，说明吐蕃对唐朝国内的情况很了解。
另外，碑刻里也写的很清楚了，唐朝每年给吐蕃五万匹绢，来换取吐蕃不进攻唐朝边境。
关键是李亨也兑现了承诺，在敦煌文献大事记年762年的条目里记载：“以李唐之贡帛分赐各地千户长以上官员。”
一般来说，中原王朝对周边政权的纳贡，始于北宋景德二年（公元1005年）的檀渊之盟。但其实早在唐肃宗时期就已经有了，而且给吐蕃还不是最早的。
在《旧唐书·肃宗本纪》里记载：“至德二年(757年)十月，回纥叶护自东京还，宴之于宣政殿，……乃封叶护为忠义王，约每年送绢二万匹，至朔方交授。”
也就是说，在唐蕃鸿胪寺歃血之前五年，唐朝就答应每年给回纥两万匹绢。
说到这里，就出了一个小问题，到底是每年给吐蕃五万匹绢呢，还是就给一次？
关于这个问题学者们的观点出现了分歧，有的学者比如林冠群先生认为是每年都给，因为藏文碑刻翻译过来的意思是“岁贡”。既然是“岁贡”当然是每年给一次。[3]
但另外一些学者认为，每年给五万匹绢的数量都点太多了，不太符合当时的情况。[4]
因为唐朝每年给回纥两万匹的前提是，至德二年九月，唐朝与回纥联军在长安西南的香积寺与叛军血战，叛军大败，斩首六万级，进而克复长安。
被无数军迷津津乐道的陌刀之战，就发生在此战之中。
当时，叛军精骑撼动唐军阵脚，李嗣业脱衣徒搏，执长刀立于阵前大呼：“当嗣业刀者，人马俱碎。”
杀十数人，阵容方驻。前军之士尽执长刀而出，如墙而进；嗣业先登奋命，所向摧靡。
之后，联军再战于新店，斩首十万级，横尸三十里。安庆绪与其党奔河北，克复东京。
也就是说，回纥岁贡的前提是大败叛军，克复两京。
那么问题就来了，回纥拼死拼活的挥刀上阵，才给两万匹，吐蕃啥也没干，每年给五万匹。
这让回纥人咋想，我们咋的啦？脑袋大啊！
另外，唐朝实际上确实只给了一次。
至于为啥只给了一次，给了一次以后不给了，又发什么什么事情，我们下次再说！
参考书目：
[1]、《唐代后期唐朝与回纥军事关系研究（755 - 840）》_刘冬；
[2]、《恩兰、达扎路恭纪功碑》_王尧；
[3]、《干戈玉帛_唐蕃关系史研究》_林冠群；
[4]、《论“安史之乱”时期的唐姜关系》_朱迪光；
