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我们的生活行为是在我们的心灵状态主导之下的行为， 而我们所享有的世界，就是我们行为的直接结果。
“心即理”我们的心灵确立一个可靠的依止之境，也即是《大学》所说的“止于至善”，天道、天理即是“至善”，即是我们生活意义的根本坐标与价值的原点。 天理在哪里，在人心里。南宋大哲学家陆象山讲这话，后来的明朝大思想家王守仁王阳明也讲这话。王阳明的原话所说：良知乃是天理昭明灵觉处，故良知即是天理！ 王阳明也是大军事家，他也带兵打仗。有一次他手下的人抓到了一个大盗贼，就把大盗贼押到了王阳明的面前。这个盗贼做过很多伤天害理的事。王阳明就跟他说：你做如此伤天害理的事情，你的良知何在？那个盗贼却和有意思，他考王阳明说：王先生我久仰你的大名，我也知道你天天说良知，良知。你能不能把“良知”拿出来给我看看。王阳明说：好，我现在就拿出来给你看，这样，我现在决定放了你，但你走之前有一个条件啊，把你身上所有的东西都给我留下来。那么这个盗贼身上还有什么东西呢，当然是衣服了。这个盗贼看到王阳明愿意放他，那他是很高兴的啦。那么王阳明手下的人开始剥这个盗贼的衣服了，剥到后来只剩下一个裤衩的时候这个盗贼就叫唤出来了：王先生求求你，就把这裤衩给我留下吧！他刚说完这句话王阳明大喝一声：良知，当下呈现了！你不是要我拿出来给你看吗？他就在你身上，就在你心里！ 这正如孟子所说：羞恶之心，人皆有之！
“心即理”就是我们生活当中立足的基点，有了这个基点，我们的生活才不至于会迷失方向；有了这个基点，我们才能够真实地把我们自己的本质表现在生活实践的各个领域。“良知”就是我们的“本心”，就是我们的“本性”，就是我们本来圆满成就的“德性”，只有“良知”的表现与实现才是我们生命所应有的本来面貌。 我们的生活行为是在我们的心灵状态主导之下的行为，而我们所享有的世界，就是我们行为的直接结果。 “心即理”我们的心灵确立一个可靠的依止之境，也即是《大学》所说的“止于至善”，天道、天理即是“至善”，即是我们生活意义的根本坐标与价值的原点。
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