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是以嗜欲不能劳其目---由于上古大众内心宁静，适度的爱好和需求也不会使他们的眼睛过度疲劳 “是以”就是因此的意思。 “嗜”即嗜好的“嗜”，在《黄帝内经》里表示爱好。 “欲”是为弥补心理欠缺而产生的需求或贪求。 “不”表示否定。 “能”即做到、做成，“不能”即做不到。 “劳”指体力的消耗。 “其”指上古大众。 “目”就是指眼睛。外界丰富多彩，各种自然风光、人文景观，每天还有各种不同事情发生，我们主要就是用眼睛来感知，其次才是用耳朵、鼻子、口、身体去感知。尤其是现代人，天天都在用眼睛，不是盯着电脑就是盯着手机，这就是“劳其目”。 “是以嗜欲不能劳其目”可以理解为：由于上古大众能够保持内心宁静，因此适度的爱好和需求也不会使他们的眼睛过度疲劳。 淫邪不能惑其心---侵入人体的外来致病因素不会导致心中精神魂魄的不协调 “淫邪”指六淫之邪。在《黄帝内经》中，“淫”字是当浸渍、弥漫讲。风、寒、暑、湿、燥、火本来是自然界六气，是六种正常的气候气象，只有进入到人体内才能成为致病因素，称为“六淫”。 “邪”是《黄帝内经》里使用频率极高的一个词，指致病因素，无论是外来的还是内生的都可以叫邪。我们现在常说“正邪”，将“正”作为“邪”的反义词，实际上在《黄帝内经》里，与“邪”相对的是“真”。因为真气是人体健康的基础，而外来伤害人体的就叫邪气。 “不能”就是不会导致，不会产生。 “惑”上边一个“或”，底下是个“心”。先看有“或”字的汉字：“国”的繁体字“國”和“域”都是表示明确划分的区域、疆域、地盘；还有“阈”的繁体字“閾”，我们经常说的“阈值”就是指一个界限或一个范围。可见分割开来是“或”的本意，有人经常说的“或者是这个，或者是那个”，就是用“或”将前后断开，使两者不会混淆掺杂在一起。“或”加一个“心”，就是把心里本来有序的东西全给隔开，使其互不关联，原本认识的变得不认识了，原来听懂变得听不懂了，这就叫“惑”。 《黄帝内经·大惑论》中指出了“惑”的明确定义，即“精神魂魄散不相得，故曰惑也”。就是说精神魂魄都散开了，互相不得应，这就叫惑。《黄帝内经》指出，精是产生生命、维持生命的有形物质，精与精之间的联系叫神，神与外界联系的中介叫魂，精与外界联系的中介叫魄。可见精神魂魄本来都是紧密关联的，现在全都分散开，不再协调，这就叫“惑”。 “其”指上古大众。 这里的“心”不是指具体的肉体组织，而是指藏神的心，主管意识活动的心。 “淫邪不能惑其心”可以理解为：侵入人体内的外来致病因素不会导致他们心中精神魂魄的不协调。可见当我们的心处于协调安宁状态时，内在精神魂魄的团聚力很强，外来的任何病邪都干扰不了它。这就是心宁静下来则不容易生病的原因。(贾海忠) |
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