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前天午休醒来发现天依然下着雨，随手在沙发上抽出一本书，是钱穆先生的《中华文化十二讲》，就翻看了起来，里边有一篇是讲中庸的，这篇文章之前我已看过，觉得观点很有意思。今天是国庆假日的最后一天，想把自己对中庸的认识写下来，因为没有认真读过《中庸》这本原典，只是谈我个人的看法。 既然要谈中庸，就得讲清楚什么是中庸。我最初跟很多人一样，认为中庸就是调和折中、妥协、平衡、不走极端，就像鲁迅在一篇文章里说的：“中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了”。 那么中庸真的是这个意思吗？我认为不是，之所以发展到鲁迅所批判的调和折中的状态，或许是因为中庸本身的涵义高深，但多数人无法领悟而理解成了调和折中，久而久之就掩盖掉了原意，变成一种通俗的为人处世的准则，这种现象也非常的常见，很多最初极美好的想法往往随着时间变成一种庸俗的东西。 那么究竟什么是中庸呢？我采纳钱穆先生的说法，中庸就是事物两个极端之间的中间地带，是“中间地带”而不是“中心”，举个例子来说，一条马路的中庸就是左右两条边线之间的所有区域，而不是中心线。当然了，这只是一个比方，运用在我们的人生的道路上就比较抽象了，我们可以一眼看出公路的左右两条边线，也就很快确定了中间地带。人生的道路是看不见这两条边线的，可以确定的是我们每个人都生活在中间区域，这就是中庸。 进一步来讲，万事万物都有它的中庸，要找到这个中庸首先确立两条边线，或者两个端点。我们经常看到这样一种现象，好人与坏人共同生活在这个世界上，好人活着我们可以理解，部分坏人活着我们也可以理解，比如小偷和流氓，但是一些大恶人也活着，会让很多人无法理解，觉得这个世界不公平，老天似乎瞎了眼。如果从中庸的角度去看，会怎么解释呢？ 好人和坏人，对应着善和恶，从中庸的角度看，善是一个区域，恶是一个区域，善中的极善是一个端点，恶中的极恶是另一个端点。我们所有人都在极善与极恶之间活着，所以这个世界上有好人也有坏人，有大好人也有大恶人，我们可以从好人变成坏人，也可以从坏人变成好人。为什么大坏人可以活着，是因为他还没有到恶贯满盈的程度，也就是说他距离那个极恶的端点还有一点点距离，上天有慈悲之心，但凡还有一丝让人活着的机会，就不会轻易的剥夺他的生命，因为上天是从整体的角度对待万物的，他创造了万物，就希望万物可以最大程度繁衍下去，因此赋予了万物生存的本能和权利，人是万物之一，大恶人也是人。 只是从人的角度看，我们有善与恶的分别，并且因此构建出了法律和道德，法律是恶的边界，道德是善的边界，边界之间的地带（中庸）就是我们每个人生活的现实世界。在这个现实世界里，的确有一部分坏人，甚至有一些大恶人逍遥的活着，上文提到是因为他的恶还没有到达极点，也就是我们所说的恶贯满盈，所以还能够活着。这个世界有两条制裁恶人的网，一个是法律，由它负责制裁看的见的恶，也就是看证据定罪。另一个是天，由它负责制裁看不见的恶，就是我们常说的“恶人自有天收”，天网恢恢疏而不漏。 上边说到了恶，接下来说另一个极点“善”，善人也就是好人，我们都希望好人活着，但似乎也看见一些好人不长命，这是怎么回事呢？有好人就有坏人，坏人之所以是坏人，就是因为他危及好人的生命，所以我们看到了一些杀人案件。 这就带来两个问题，好人没有惹任何人，凭什么无缘无故的被坏人杀害？坏人又是从哪儿来的呢？ 世上有天生的坏人吗？好像有，又好像没有，真是不好回答，那就反过来问，世上有天生的好人吗？也不好回答。一个婴儿来到这个世界，说他是好人还是坏人都不合适。所以问题的答案是：人生下来就是人，至于好与坏，那就不知道了。 假定我们每个人生下来都是善恶未定的人，只是在后天的环境中慢慢有了善恶的分别心，有了善心的人变成好人，有了恶心的人变成坏人。坏人危及好人，好人制定法律，法律惩罚坏人，由此构成一个循环而运转下去。 再把话题拉回中庸，它可以运用在所有的事物中，这个世界因为有了分别心，就必然产生矛盾的对立面。A事物有了对立面，B事物有了对立面，C事物有了对立面……这些事物叠加在一起构成了我们看到的复杂的现实世界，冲突和矛盾遍地可见，你如果有喜欢的事物，就必定有讨厌的事物，如果有人夸你，就必定有人骂你，有正面必有反面。 我们的分别心就是中庸之道的两个极点，我们无法避免分别心的产生，自然就会生活在一个中庸的世界里。佛教让我们超脱这个中庸世界，给出的答案是【消除分别心】，但儒家看到我们都是凡人，无法消除分别心，因此在中庸的世界里寻找解决之道，最后给出的答案是【仁爱】，以仁爱之心修养自己，向善的极点靠近。以仁爱之心包容坏人，引导他们向善靠近，走向共同的善，这就相当于消除了分别心，让人人都有一颗仁爱的心。 |
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