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自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由真诚而能明善，是出于本性；由明善而能真诚，是出于教育。真诚到一定程度就会明善，明善到一定程度就会真诚。有人没读过书，他做的事情都很正确，为什么？因为真诚，真诚的人不用人讲也知道什么是善，自然而然的行善。有人没那么真诚，做事情常纠结和后悔，这时候要接受教育来理解善，通过行善让自己越来越真诚。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。只有在全天下真诚到极点的人，才能够充分实现他本性的要求；能够充分实现本性要求的人，才能够充分实现众人本性的要求；能够充分实现众人本性的要求，才能够充分实现万物本性的要求。能够充分实现万物本性要求的人，才有可能助成天地的造化及养育作用。可以助成天地的造化及养育作用的人，就可以与天地并列为三了。万物本为一体，只不过呈现的形态不一样，有的是动物、有的是植物、有的是人类、有的是泥土、有的是日月。人类是万物之一，如果说人有什么特殊之处，那就是有一颗能够感知万物的心，这颗心可大可小，大的时候能够感知天地，小的时候只能感知自己。什么时候心会变小呢？不真诚的时候；什么时候心会变大呢？真诚的时候。不真诚的人，他看不清楚自己。真诚到极点的人能感知一切，能领悟天地运行的规律，尽自己的力量帮助天地生养万物，这样的人可以和天、地二者并列，因为他们做的是同样的事情。其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化。其次谈到修养功夫，就是要推究隐微的意念。由隐微的意念能够产生真诚的心态。真诚到一定程度就会表现出来；表现到一定程度就会彰显开来；彰显到一定程度就会发出光明；光明到一定程度就会产生动力；行动到一定程度就会带来改变；改变到一定程度就会造成转化。只有在全天下真诚到极点的人，才能够教化众人。俗话说“江山易改，秉性难移”，之所以难移，是因为人内心深处的意念是长期形成的，非常牢固。要想改变自己，首先要探究内心深处的意念，让它一点点的变化，坚持下去就会从内而外的产生行动，最后达到改变自己的目的。要探究内心深处的意念，要求我们对自己真诚，不欺骗自己，这样才能看到它、改变它。为什么改变别人几乎不可能？是因为人对自己都很难做到真诚，更不要说影响别人。若想改变别人，必须先改变自己，让别人看到你的真诚和行动，自然而然的去影响他们改变自己，而不是强行的灌输大道理，那是不可能进入他们内心深处的。至诚之道，可以前知；国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。抵达真诚到极点的人，可以预知未来。国家将要兴盛时，必定会有祥瑞征兆。国家将要灭亡时，必定会有妖孽作怪。它显示在蓍草与龟甲的占卜中，也影响了人的行为举止。灾祸和福气将来来临时，是好的，必定可以预知；是不好的，也必定可以预知。所以，真诚到极点的人，如同神一样。国家有祸福，我们普通人也有祸福，与其求神算命，不如努力让自己真诚。人真诚之后，就知道自己是做了好事，还是做了坏事，按照因果推算，就会清楚是有好事发生，还是有坏事发生，同时也提醒自己“众善奉行，诸恶莫作”。诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。保持真诚，就会自己成就潜能的要求；然后，道也会自己展示出来。保持真诚，万物的结束与开始都会如实进行。没有真诚，无一物可以存在。因此之故，君子非常重视要让自己真诚。做到这样的真诚不止于成就自己，还要成就万物。成就自己，显示了仁德；成就万物，显示了明智。这两者都是本性所有的能力，是把外在的途径与内在的途径结合起来说的，所以要配合时机做适当的处置。每个人生来就有属于自己的潜能，遗憾的是并非每个人都能清楚它是什么，但不要灰心，只要从现在起努力让自己真诚，就会一步步搞清楚，清楚之后继续保持真诚，不要干扰潜能的发挥，让它像种子一样成长，久而久之就可以成就自己。人能成就自己已经很好了，也很不容易。如果能进一步帮助别人发现潜能并成就别人，就更好了。
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