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子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子评价公冶长说：“可以把女儿嫁给他。他虽然坐过牢，但不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。又评价南容说：“国家有道的时候，他是不会废弃的。国家无道的时候，他可以免于刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。孔子为晚辈选择丈夫的标准，是看这个人是否遵守道义，是否能在国家无道时保护自己。若能遵守道义，说明这个人是君子，人品可靠，值得托付；若能在国家无道时保护自己，说明做事谨慎有智慧，不会连累家人。孔子把女儿嫁给一个坐过牢的人，按照人性的特点，这种做法会遭到周围人的闲话，可孔子却这么做了，为什么呢？因为他认为公冶长并没有犯罪却坐了牢，这是国家的错，不是公冶长的错。可见，孔子心中的标准是道义，而非国家的法度，道义是永恒的，国家的法度有可能被滥用。二者统一当然好，二者有分歧时遵从道义，同时要保护自己。孔子说：“这人真是个君子啊！如果鲁国没有君子，他从哪儿取得这样的品德呢？”一个人能成为君子，是因为他生活的环境中有君子可以学习。人要成为什么样的人，就要接近这样的人，耳濡目染，互相切磋，就会成为同类。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”子贡智力很高，是外交和商业方面的天才，因此心气也高，他非常尊敬老师孔子，于是问老师如何看待自己，孔子说他是个贵重又华丽的瑚琏，也就是可以担当重任的国家高级人才，这是一种夸奖，但孔子还说过“君子不器”这样的话，意味着子贡还有需要进步的空间，最顶级的人才是通晓世间所有事物的人。或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞！”孔子说：“非要口才好吗？跟人说话的时候伶牙俐齿而滔滔不绝，这会让人讨厌。我不知道雍算不算仁人，但为什么要口才好呢？”看《论语》的时候，发现孔子看人的标准跟普通人不一样，现实生活中我们多数人都认为伶牙俐齿、能言善辩的人有本事，在职场中发展的也不错，可孔子却不赞同这个看法，而是欣赏“说话谨慎迟钝，行动敏捷的人”，为什么呢？可能是他认为祸从口出，能言善辩的人通常思维敏捷而随口说出，在常规环境中是个优势，但在非常规环境中容易惹祸。此外，能言善辩的人往往得理不饶人，喜欢用语言迷惑和压倒对方，让人生厌，这是给自己添麻烦。孔子想让漆雕开做官，漆雕开说：“我对于这事还不够有信心。”孔子听了感到喜悦。孔子想让漆雕开做官，漆雕开的志向远大，认为自己需要继续学习，以便日后做更大的事情，但他不能明说，于是谦虚的说自己没有信心。孔子明白他的志向和谦虚，感到喜悦。真正优秀的老师都希望学生青出于蓝而胜于蓝，因此看见学生有远大志向，就会很开心。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”孔子说：“大道不能施行了，我想乘木筏飘洋过海，能跟我一起去的只有子路吧！“子路听到后大喜。孔子说：”由啊！你的勇敢超过了我，可惜我们没有地方弄到做筏子的木材。”孔子十五岁就立志求学，日益精进，终于领悟了治理国家的大道，可惜生不逢时，大道不能施行，他对此很无奈，于是感叹的说要乘木筏飘洋过海，内心是孤独的，也许是看到子路在身边，就说了一句“我想乘木筏飘洋过海，能跟我一起去的只有子路吧“，子路没有听懂孔子的话，以为老师在夸奖自己的勇敢，所以很高兴。孔子看见子路高兴的样子，知道他没有听懂，但觉得应该回应一下，于是说”
你的勇敢超过了我，可惜我们没有地方弄到做筏子的木材。”孔子的伟大，在于他学问上的高深莫测，在于他人格修养的光芒万丈，更在于他对人间疾苦的悲悯，他可以过一种富贵的上流社会生活，也可以一走了之而归隐田园，但他选择了最艰难的路，用尽全力让国家走上正道，让人民过上幸福生活，他明知道自己有生之年办不到这件事，却还是呕心沥血的去做，让人钦佩和感动。
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