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《信之忍》 《鲁论》载子贡问怎样治理国家，孔子说:“足食，足兵，百姓信任。”又问此三者之中不得已而去，何者可先去，孔子说先言去兵，次言去食，又说:“自古皆有死，民无信不立。”一个人没有粮食会饿死，一个人没有信用不能立身，一个君主如没有百姓的信任就不能立国。 《庄子》记载尾生曾和一个女子约定在桥下见面，那个女子没来，大水来了，尾生还不离去，就抱着桥柱淹死了。尾生守信的名声便流传了百世。《左传》宣公十五年(公元前594年)，楚国围攻宋国，宋向晋求援，晋国派大夫解扬前往宋国告之晋将救宋的消息，不料被楚人所俘。楚人让解扬登上宋国城楼，告诉宋人说晋国不救宋国，但解扬却告诉宋国人晋君起兵救宋的消息。楚人要杀他，他说:“君能够下达命令，这是义;臣能够接受命令，这是信。信能载义而行，这是利。行义就不能相信别的，要信就不能听两种命令。你要买通我，这是不知道命。 我答应了你，是为了完成晋君的命令。我死了但完成了任务，是我尽了责任。你也有忠诚的臣下，我能够死得其所，还有何求呢?”楚国人被解扬恪守信义的诚心所感动，于是释放了他。 东汉时的范式和张邵年轻时在太学游学，关系友善，当他们分手回家时，范式说:“两年后的今天，我来拜望你母亲。”两年后，范式果真千里迢迢来了，没有失约。 《战国策》记载魏文侯跟虞人约好出去打猎，到了这天喝酒正在兴头上，天又下起了雨，文侯却要出去。左右的人劝阻他，他说:“我和虞人约定好要打猎，今天虽然快乐，难道能不去赴约吗!”魏国正是因为魏文侯守信用，所以很快强大起来。 世间有轻薄的风俗，往往口是心非，言不由衷。这是招致怨恨的原因，也是招致祸害的根苗。战国时的张仪以六里地欺骗楚怀王，使楚国大败，后人不会仿效他的口是心非。春秋时的晋惠公得到秦国帮助才得以回到晋国为王，但他背信弃义，与秦国为敌，结果遭到秦国的征伐。这就是“取怨之道，种祸之基。” 许公感叹:噫，有信才能立身，有信才能立国，怎能不忍一忍对“信”的动摇之心呢! 《孔子的故事》 君子之态 孔子的弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。 孔子说:“给她六斗四升。” 冉求请求再增加一些。 孔子说:“再给她二斗四升。” 冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。 孔子说:“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。” 帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。 失人失言 孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。 智者不失人，亦不失言。 孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。 自强不息 孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魅想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说:“咱们快点走吧。” 孔子说:“上天既然使我具备圣德之性，桓魅又能把我怎样呢?” 顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魍，感恩对手。 处世圆明孔子问礼老子。 辞行时，老子对他说:“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧:头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。” 《约法三章》 秦朝末年，人民苦于沉重的捐税、繁重的徭役和严酷的刑罚。公元前209年(秦二世元年)秋，人们再也不能忍受，陈胜、吴广揭竿而起，全国各地纷纷响应。秦王朝的统治，在大规模的农民起义中摇摇欲坠。形势发展很快，公元前206年10月，刘邦带领的一支农民起义军便攻破了秦朝的都城咸阳。 刘邦攻入咸阳以后，看到秦王朝的残暴所带来的恶果，便召集各县的父老豪杰们说:“老百姓苦于秦朝的严刑苛法已经很久了，诽谤朝政的要灭族，相聚议论的要斩首。根据怀王与诸侯们原来的约定，谁先进关谁称王。我先攻入关中，我应管理关中。因此，我把你们找来，与父老乡亲们约法三章:杀人的判处死刑，伤人和抢劫的依法治罪，其余的秦朝法律全部废除。我到这里来，是为了替父老们除害，不是来侵害你们的，不要害怕!” 接着，刘邦又派人到各县各乡，将约法三章通告于百姓。百姓得知大喜，纷纷带着牛、羊、酒、食前来犒劳刘邦的军队。刘邦一再谦让不肯接受，说:“我们的军粮并不缺乏，不想再麻烦百姓了。”百姓们更加高兴，惟恐刘邦不做王。 |
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