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子路曰：“君子尚勇乎[1]？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” ——《阳货第十七》 【简 注】 [1]尚：崇尚。 【意 译】 子路说：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子把义看成是最尊贵的。君子只有勇没有义，就会犯上作乱；小人只有勇没有义，就会去做盗贼。” 【理 释】 大义绝非小义。小义在市井、狼狈之间盛行，以彼此勾结、同绑沉船、激荡肝胆为特征。小义为常人所重，因为小义能满足他们声气相投、名利双收、逞强使气的期求。小义之下，人也有勇，勇于拔刀相向、一往直前、肝脑涂地。然而小勇，只与利益、力气、脾性、冲动相关，而与大善、大仁、天理、宁静无关。 君子尚勇，勇却以义为先。义在，即能大勇，可以负天地之使命，建尘世之大功，担万民之教化。大义自天道衍化，大义之心，即与天心相通，洪大得无边无际，纯正得无尘无欲；大义之身，自然肝胆舒张、百脉贯通，纵使外显弱不禁风之态，也能居高临下、气贯长虹；大义之人，必得天佑，必得神助，必得越来越多的世人响应，必得越来越大的力量汇聚。 盗贼、乱臣、犬儒等等，于今为盛，何也？各自有勇，勇于登攀名利之巅、放弃耻辱之感、强化厚黑之颜、舍却一身之剐，却又无义、无善、无道，所以胆大妄为，无所顾忌，既祸害大众，又戕害自身。 【例 述】 解扬是晋国大夫。宣公十五年，楚国围攻宋国，宋国向晋告急，晋国派解扬到宋国，告诉他们晋国将出动全部军队来解救。在半途，解扬被郑国人活捉，并被送给楚国。楚国贿赂解扬，给他很多钱，让他说晋国不来救宋国了。解扬不答应，最后被强迫三次才答应下来。楚人让解扬登上城楼，向宋人喊话。结果，解扬没有听从楚人贿赂他所要说的话，却完成了要宋人知道晋君起兵救宋的命令。 楚人要把他杀掉，他回答说：“君能够下达命令，这就是义；臣能够接受命令，这就是信。信能载义而行，就是利。行义就不能信别人，要信就不能听从两种命令。你要买通我，这是不知命。我答应你，是为了完成晋君的命令。我死了但完成了任务，是尽了我的责任。你也有忠实的臣下，我能够死得其所，又有什么别的请求呢？”于是楚国人放他回到晋国。 解扬不惧生死，却非亡命之徒的表现。亡命之徒无惧，因其不知天命与天理，也不虑及他人与他事，所以但求一搏，别无忧戚。大勇大义之人不同。他以信义为本，知道最大的获得，必是坚守信义之后的获得，而非舍却信义之后的获得。 |
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