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今天给大家带来的，是汉朝初年张家山汉简《奏谳书》记载的3个奴隶的逃亡故事。他们中有的人在秦时为奴，但是渴望自由，趁着楚人反秦的机会逃离旧主，但是最终没有摆脱原主人的追捕，他们有的人向往婚姻，却触犯法律让自己的伴侣再度受罚。我们也可以通过这三个故事，管窥秦汉时代奴隶的生活。 
案例1 在秦朝时，一个叫军的人有一个叫武的奴隶。在秦末的大动乱中，武逃脱了士伍军的束缚，成为了自由活动的人口，在项羽楚国统治的时代，武以自由之身四处活动，基本上躲开了之前的主人。到了汉朝初兴，百废待兴的时候，武申报户籍，成为了编户齐民，这意味着他不再是军的奴隶了。两人在互相认出来之后一度气氛十分紧张，军要求武继续回来为自己服务；而武则表示现在两人地位相差不大，他也有户籍了，然后武就逃跑了。看到武逃跑，军向校长池报告奴隶逃亡的案件，池要求名叫视的求盗小官去捉拿武。在视和军发现武之后，武以自己是自由身为由拒捕，武先用剑刺伤了视，然后视也用剑将武刺伤,最后军和视将武擒获。在官府中，视，军和武开始对质：军指认武是自己的奴隶，现在是报官之后合法抓捕自己的奴隶；武认为自己已经恢复了自由之身，也是编户齐民了，不应该再被当作奴隶对待，所以没有犯罪，但是他也承认自己因为冲动和愤怒击伤视有罪；视表示，自己是接到上级的命令，奉命去搜捕逃亡奴隶，因为武抗拒逮捕所以用剑刺伤了武来执行任务；军表示：“武以前是我的奴隶，楚国统治天下时逃走了。在校长池管辖的亭部西面见到了武，我认为他仍是我的奴隶，随即向校长池告发，说武是我的奴隶，他逃跑了。但是经过官府核验，我控告的不真实。其他情况和池、武二人所说相同。”最后经过法官裁决，军和视无罪释放，武不再是奴隶，但他因为击伤公务人员而被罚为城旦。一个叫符的女子从原籍地逃出，并且在逃亡地谎报的自己的籍贯信息，最后被发现了，在上报户口之后被送入大夫明家中作为女奴。在此期间，明隐瞒了自己是逃亡者的身份，和同样在隐官当刑徒（受过刑罚的官奴）的解结为夫妇，但是这一行为又被官府发现，按照汉代对人口的严格管理方式，男子是不能随便娶逃亡人口为妻的。在法堂上，官吏诘问男子解：“虽然符在明家有户籍，而实际上是逃亡的人。法律规定：'娶亡人为妻，黥以为城旦，弗知，非有减也’。你虽然不知道，仍应该按照娶逃亡者为妻论处。你有什么可以辩解的?”解答道：“我有罪，没有什么可说的。”根据解的自述，他以前曾受过劓刑。于是官吏议定：有人认为，符在大夫明的住所有户籍，符嫁解作为妻子。但解不知她是一个逃亡的人，因而不应该论罪。还有一些官吏容忍你为：符虽然谎报上户口，实际上是一名逃亡者。虽然解不知道这件事，仍应该按娶逃亡者为妻论罪，斩左趾为城旦。众官吏相持不下，最后将此案件上报，结果还是廷尉裁决：对解的刑法，应按娶逃亡者为妻论处，符可能也要遭遇黥的惩罚。秦朝时，一个叫点的士伍有一个叫媚的女婢；但是在秦亡后的楚国统治时期，媚逃走了，但是汉建立后，媚由于还是逃亡奴隶，所以点又将媚抓住，还以16000钱的价格卖给了大夫椽，但是媚再次从大夫椽那里逃跑，再次被抓获后，被大夫椽移交给官府处置。媚向官吏辩解释道：“我以前是点的婢女，楚国时期就逃脱了。到了汉朝，由于没有上户籍，所以点逮住我后，仍将我作为奴婢上报身份，卖给了禄。但我认为自己不应该是奴婢，所以又逃跑了。点说：“媚以前是我的婢女，楚时期逃跑了。六年二月中找到她，她没有户口，给她报了户口，卖给了禄。”于是官员诘问媚：“你以前是点的奴婢。虽然楚时逃跑了，可是到汉朝后，并没有申报户籍。点逮住你后，仍将你作为奴婢报了户口，将你卖与他人，这是合法的，所以你为什么要跑?”媚回答：“秦时我是奴婢，楚国统治时期我已经逃跑了，（潜台词是秦时的身份理应作废），但是点认为到了汉朝后我仍是他的奴婢，我不服气，就逃跑了。我没有其他可说的。”最后这个叫媚的女子因为以奴隶之身逃跑，疑似被处罚了黥刑，在处刑之后还给主人。
以上几个故事，都是关于逃亡奴隶的。在秦楚汉易代的时候，这种故事非常常见。在秦汉时代，由于国家机器的轻罪重罚，和国家工程的庞大，还有频繁的对外征战，帝国有大量的奴隶人口。这些人被政府或者私人当成财产，无偿为主人劳动，人身自由受到限制，可以被主人买卖转手或者赏赐，有的人还要父债子还，甚至忍受主人的性剥削。在当时，数目庞大的奴隶有如下几个来源：首先是官府登记的罪犯的家属，一旦一家里的男主人犯罪，那么其妻子儿女也会被顺带罚为官奴，比如秦律中规定，“夫盗三百钱，告妻，妻与共饮食之，何以论妻？非前谋也，当为收；其前谋，同罪”；到了汉代，“汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面。”这条规定，就是案例2中女子符的遭遇，和一个罪人解结为夫妻，但是遭遇了黥刑。除了罪人的妻子外，平民男女犯罪和官吏犯罪，也会导致他们或者他们的家属沦为官奴，比如《史记·孝文本纪》记载：“齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安”。其女缇萦向文帝上书说：“妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”可见当时存在的制度，是罪官家属可以以自罚的方式，为家属减轻惩罚。在拥有了大量官奴之后，政府可以将奴隶作为赏赐封给大臣贵族，赏赐贵族上十几百人的奴隶，在当时蔚然成风。有官奴就有私人奴隶，汉代一些豪强可以通过强迫贫民就范，或者接受贫民自愿投靠的方式收编大量奴隶：比如东汉外戚梁冀掠卖平民为奴，达数千人之多。此外，在秦汉时代民间就有兴盛的奴隶买卖了，比如在睡虎地秦墓竹简《封诊式·告臣》中有某里甲士伍甲因男奴丙不听话，于是将私人奴隶卖给了官府，而且还是以市场价格出售给官府的：“某里士伍甲缚诣男子丙，告曰：'丙，甲臣，骄悍，不田作，不听甲令。谒卖公，斩以为城旦，受贾价钱。’”而且当时还有“卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也”的说法，到了汉代私人奴隶的情况非常多，比如汉国建立初期，关中大饥，“人相食，死者过半，高祖乃令民得卖子，就食蜀汉”；到了乱世恢复之后，朝廷也会下令，人民自卖为奴隶的都可以免为庶人：“民以饥饿自卖为人奴婢者皆免为庶人”。可见当时民间也存在兴盛的奴隶买卖行为。除了大富大贵之家，一些殷实之家也会蓄养奴隶，比居延汉简所记的赋予士卒“公乘”礼忠的家里，有“小奴二人，值三万；大婢一人，二万”的蓄奴记载。而且这些女奴隶和主人生的奴产子，也算是主人的奴隶：比如《张家山汉简》记载：“民为奴妻而有子，子畀奴主。主婢奸，若为它家奴妻，有子，子畀婢主，皆为奴婢。”抛开作为奴隶主体人口的汉地人口，边远地区也会有奴隶进入中原地带，比如汲黯就曾建议汉武帝，把所得战俘以奴婢的身份赏赐给战死士兵的家属：“陛下得胡人皆以为奴婢，赐从军死者家。”后来汉朝在对羌，对匈奴作战时也曾经俘虏过地位不同的俘虏，有高地位如匈奴休屠王的太子金日磾，他因为被霍去病俘虏而沦为皇家马奴，被送入黄门署养马；东汉时代，辽西乌桓大人郝旦等九百二十二人率众向化，诣阙朝贡，献奴婢牛马及弓虎豹貂皮，这就是少数民族向中原奉献奴隶的典型案例，其奴隶可能是其他部族的战俘。虽然汉代奴婢可以自我赎身，比如《汉旧仪》载：“奴婢欲自赎，钱千万，免为庶人”；《汉书·地理志》中记载 “相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万“；当然如果主人认为奴隶表现好，可以释放奴隶，但是这一般是少数情况：比如张家山汉简记载，”奴婢为善而主欲免者，许之“。由于秦汉时代严酷的刑罚和奴隶恶劣的待遇，奴隶逃亡的事件时有发生。因为逃亡奴隶和逃亡平民被视为脱离国家管制，不能为政权提供赋税和人力资源的不稳定因素，可能投奔敌国或者勾结内部叛乱者造反，所以秦汉时代国家对于逃亡人口的惩罚十分严厉。秦代的逃亡时处以城旦之类的刑罚，汉代情况也比较严厉，比如《二年律令·亡律》写道：“頯畀主。其自出也，若自归主，主亲所知，皆笞百。”意思是私人的奴婢逃亡被捕获后，需要先黥面，然后再归还于主人。如果自首，或者自己主动回到主人、主人亲属或主人所认识的人处，处笞百次。也是为了稳定住国家的赋税和兵源来源，秦汉时代的人口迁徙，是需要出示相关的证明的，上面要写明白原籍地，迁徙地，还要确保赋税都缴纳完了，才能向新地方迁徙，否则擅自迁徙一旦被发现，就是流民，是可以被官府扣押的。高台十八号汉墓出土的告地书，典型的秦汉时代户籍文物比如荆州高台十八号汉墓所出土的告地书就是典型的户籍迁徙文物。文书中的女子燕户籍属于江陵中乡，在文帝前元七年（公元前173年）十月丙子朔这一天，她委托本地的长官“起”，向江陵丞提出迁徙的申请，申请迁往安都。江陵丞将文件上报给安都丞，并附上了燕的原户籍资料。该申请书最终在十月庚子日获得了批准：（汉文帝）七年十月丙子朔，庚子，中乡起敢言之，新安大女燕自言：与大奴甲乙、大婢妨徙安都，谒告安都，受名数。书到为报，敢言之。十月庚子，江陵龙氏丞敬移安都丞，亭手。与这份文件配套的，还附有记录户籍和财富情况的具体材料，其具体内容为：在轻罪重罚的秦汉时代，普通人稍有不慎就会因为各种原因沦为官奴或者私人奴隶，与其幻想穿越，不如珍惜现代的幸福生活。
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