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我们知道日本在古时候叫“倭国”（这就是为什么明朝时骚扰沿海地区的日本强盗被称之为倭寇了，倭就指的是倭国，而寇则是贼寇），除此之外还有啥东瀛、大和、扶桑和邪马台等等别称，一直发展到现在的日本，那么日本的国家名称究竟是怎么发展演变过来的呢？
答案是：都和咱们中国有关…… 大家肯定会想，日本最开始的称谓是什么呢？其实这个名字有点不好听所以日本人也不愿提及。在三国时期，魏国第二任皇帝曹睿接见过一位来自日本的女王，她的名字—卑弥呼。她自称来自“邪马台国”，日本内乱和自己国家政权中一个“狗奴国”来抢夺政权，来寻求中国的帮助。 当时魏国皇帝，一脸懵怎么会有“狗奴国”的国家？命百官去查，结果查出这个国家是西周时期的朝贡国—“倭国”，之后魏国皇帝封这个女王为——亲魏倭王。
说到这里大家也差不多了解，古代日本和中国差不多，政权较多，各自划地封王，并未整合统一。所以会出现“狗奴国”、“邪马台”、“扶桑国”等这么多称号。 但是日本这么小的国家和中国一比就真的微不足道了，当时中国很难区分这个小小国家这么多政权，干脆直接叫“倭国”这才便于中国记忆。所以倭国的名字就正式被叫出来。
到了隋唐时期，中日之间的交流由少变多，交流下来倭国的使节们就发现好像这个倭字带点贬义啊！当然，现在这个倭字在字典里的意思是“矮小、猥琐”（其实我强烈怀疑就是因为日本人才给倭字下了个这么倒霉的定义）。 但是在古代倭可没有这么难听，倭字通“逶迤”的逶，并且中国的史学家们还说这个倭字代表的是魏国属国的意思（魏字去掉右边的鬼字，同时在左边加上了亻这个偏旁，所以代表倭国曾经臣服于魏国。）
这对于倭国来说就不怎么能接受了，他们的本性即是如此，当比你弱小时则柔顺的如同奴才，一旦觉得自己有了些许实力又马上野心勃勃试图摆脱藩属地位。于是倭国绞尽脑汁的想得到中国的承认，隋炀帝大业三年，倭王多利思比孤派遣大臣小野妹子到中国朝贡，在倭国带来的国书中是这样写的“日出处天子致书日没处天子无恙”。 隋炀帝看了以后很不爽，同时也敏锐的察觉到了这个撮尔小国想在国书上做文章，所以对当时管外交的官员说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”，也就是拒绝收下日本的国书。
没过多久隋炀帝派遣鸿胪卿寺掌客裴世清跟随小野妹子回访日本，这也是中国历史上第一次派遣使者出使日本。于是倭王率领着文武群臣为裴世清召开了巨大的欢送仪式——“从数百人设仪仗，鸣鼓角来迎。”但不知道这裴世清是没有政治眼光还是翻译问题，他对倭国人说的竟然是“皇帝问倭皇”，这一句话让倭国上下欣喜若狂，这就表明了中原人承认了咱们的地位嘛！于是倭王马上改称了皇帝，于是等到小野妹子再出使隋朝时就变成了“东天皇敬白西皇帝”。 不过历朝历代咱们中国都没有承认日本的皇帝称呼（比如说明朝把丰臣秀吉封为日本国王，也没有上升到皇帝），而日本人做贼心虚（当然也包括唐朝时被刘仁轨一通暴揍打得不轻），所以在之后对中国的文书中一直不敢使用皇帝的称谓，一直到同治年间中国才承认了日本元首为皇帝。 那么倭国是怎么改成大和的呢？ 飞鸟时代的第三十三代推古天皇(593-628在位)和圣德太子朝廷，开始有计划、有规模并且比较完整地引进隋唐典章制度，以及儒释道文化。 大概基于这种平等意识，飞鸟朝廷开始审视其认为“不雅”而近于蔑称的“倭”之国号。圣德太子一生礼佛，但他最为服膺的是儒学典籍《论语》，他从其中撷出“和为贵”一句，作为其“宪法十七条”的首款。“和”的音读“wa”，和“倭”完全一致，而其释义有“柔软”一项，日人训读为“”(yawaragi)，也和“倭”义相同，于是就被拈出替代“倭”字，成为新的国号。
“大和”成了“大倭”的新表记汉字，“邪马台”的汉字表记也被“大和”替代，但保持其“Yamato”的训读。从《论语》而来的“和”字，于是成了日本的标志。 从“倭”到“和”，因此成为古代中日关系史上最重要的事件之一。 |
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