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战乱年代，如杨忠（隋文帝杨坚之父）这样骁勇善战的英雄，自然会受到朝廷的重用。 因此，在杨忠进入西魏的十四年之后，西魏政权开始整顿军队，完善府兵制，并且还在府兵的顶端设置了“八柱国”和“十二大将军”，而杨忠也当之无愧地成为了“十二大将军”之一。 大家要知道，在当时战火纷飞的情况下，西魏实际上采用的是军政合一，因此八柱国和十二大将军们都是出将入相，他们不但是军队的统帅，而且也是国家的领导核心，同时还是关中地区最为显赫的“二十大家族”的首领。 这些在各个方面都处于社会顶端的军事贵族，以武川镇军人为班底定居关中，胡汉杂糅、文武合一，而且还相互通婚，在中国历史上一度发挥过重要作用，因此史学界对他们有一个固定的称呼——关陇贵族集团。 有一点非常值得一提：西魏、北周、隋朝和唐朝，四代君王都出自关陇贵族集团。其中，西魏、北周和唐朝的始祖均为“八柱国”之一，而隋朝的始祖杨忠则为“十二大将军”之一。 不得不说，在英雄辈出的乱世当中，杨忠能够挤进关陇贵族集团，也算得上真真正正发迹了！ 如今，杨忠已经功成名就，可他想来想去，总觉得自己还缺少了点什么…… 杨忠终于想到了：子嗣！ 自己半生奔波，转眼已到中年，万万不能没有接班人啊！ 有时候，上天往往也喜欢做一些锦上添花的事情，就在杨忠的事业日渐兴旺之时，他的长子，也就是日后大名鼎鼎的隋文帝杨坚出生了。 这一年，杨忠三十六岁，在那个年代也算是中年得子，因此也让他不禁大喜过望。 在中国古代，但凡皇帝诞生，总会“出现”各种的灵异现象，那么杨坚出生的时候有没有发生什么特别现象呢？ 在《隋书·高祖纪》中，曾有这样一段记载—— 皇妣吕氏，以大统七年（公元541年）六月癸丑夜，生高祖（隋文帝）于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养……为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。 上述内容就是隋文帝杨坚出生之时，官方给予的灵异说法。 在这些说法当中，包含着隋文帝杨坚早年的三个重要信息—— ①：紫气充庭。 在中国古代历史上，这种紫气神光的故事简直不要太多，基本上都不可信，只不过是些帝王神话而已。 毕竟，如果在朝霞四射的早上或者彩霞满天的傍晚出生的话，即便是平常老百姓的孩子，没准儿也能伴随着一点紫气神光，只可惜没人在意罢了！ ②：有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。 事实上，杨坚不仅出生在寺院里，而且也确实是被一位名叫智仙的尼姑在寺庙中养大的。 可以说，杨坚与佛教的缘分比从和尚到皇帝的朱元璋要深得多。 但有一个问题值得我们注意：当初，朱元璋是因为家里太穷，不得已才到寺庙中去讨生活的，但杨忠好歹也是关陇贵族集团的“十二大将军”之一，他为什么要把自己的儿子交给一个尼姑去抚养呢？ 唯一的解释，当时的人普遍信佛，而杨忠中年得子，他太在乎这个儿子了，唯恐养不活，倒不如托身佛门，因此才把杨坚交给尼姑放在庵里抚养。 但是，真要把儿子放在尼姑庵里，杨忠又怕自家人不能随时看见、随时照顾，他又怎么可以放下心来？ 于是，家大业大的他就把自家房子的一部分改成了寺院，并且请了当时鼎鼎有名的神尼智仙来当主持，帮助自己抚养杨坚。 如此一来，杨坚就可以进寺不离家，把佛家和世俗的好处都沾上了。 ③：为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。 关于这条信息，我们只能当作半真半假。 首先，前半句“为人龙颔，额上有五柱入顶”肯定是假的，因为这太过畸形，根本不是正常人的长相。 其次，“目光外射”是真的，因为目光外射通常指的就是双眼炯炯有神，不但是一种精力充沛的表现，同时也是权威人格的特征。 最后，“有文在手曰'王’”究竟可不可信，就和诸多旅游景区那些所谓的“犀牛望月”属于一个类型，看得出或者看不出也就全凭大家的想象力了。 总之，杨忠原本就是一个美男子，魁梧俊美、须髯若神，非常符合那个年代的审美标准与品位，如此多的优点遗传给儿子杨坚，再加上一双炯炯有神的大眼睛，应该还是非常引人注目的。 而且，日后也有很多人给杨坚看过面相，无不说他容貌非常，想必就是被他雄伟的外貌和精光四射的眼神折服了吧！ |
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