埃及第十九、二十王朝的艺术公元前1320年，拉姆捷斯一世建立了第十九王朝。第十九王朝是埃及政治经济再度繁荣时期。谢提一世和拉姆捷斯二世在位时又进行了远征，收复了两河失地，同赫梯帝国结成联盟，并再次使努比亚顺服。于是，大批的奴隶和财富又源源不断地进入埃及，为再进行广泛的建筑活动提供了人力、物力的基础。但表面平静的统治阶级内部，暗中却进行着较量。在艺术上，一方面，为树立新王朝的形象，法老们极力仿效古代法老，表现出明显的复古倾向；另一方面，阿玛尔那艺术的传统依然发生着影响、起着作用。
在建筑艺术方面，第十九王朝的法老们为了巩固其统治，认为把宫殿、神庙修建得尽可能的辉煌是完全必要的，于是他们又开始了大兴土木。由于规模庞大，数量繁多，艺术家们无暇像从前人们那样精雕细琢，只有仓促应付完事。这样建造出的宫殿、神庙看上去不免粗糙，有的甚至省略掉作为地基之用的施工工艺。 卡纳克的阿蒙神庙首当其冲地成为大规模修建工程的主要对象。因为扩建这座神庙具有双重的政治意义。一方面，表现了尊崇阿蒙神，使祭司们无话可说；另一方面，也可借此夸耀新王朝的威力。工程一开始，就以主要神庙为出发点向两个方向发展：向南修了两座新的塔门；向西，即在阿门霍特普三世的塔门前面着手修建了规模宏伟的列柱大殿。从前面的叙述中我们知道，卡纳克列柱大殿是世界上最壮丽的列柱大殿，它正是第十九王朝时建成的。 第十九王朝宏伟的建筑艺术，在阿布辛拜勒神庙上得到了充分的体现。 这是一座非常雄伟又非常特别的石窟神庙。它位于阿斯旺南面阿布辛拜勒村的山中，凿建于拉姆捷斯二世时期。神庙的立面是在悬岩上凿出的塔门，宽约36米，高约30米，塔门的前面，是从崖壁上凿出的四尊约20米高的拉姆捷斯二世坐像。凡是在尼罗河上航行的人们，都可以从远远的地方望见这些巨型雕像，感受到它们雄伟的气势和法老的无比威力。
第十九王朝，法老有着难以估量的权威，如同神一般。在这种情况下，宫殿与神庙开始合而为一，出现了神庙式的宫殿。 随着规模巨大的纪念建筑的兴起，雕刻作品也大大增加了，特别是巨形雕像，它们雨后春笋般地出现通常是为了同与之相联的宏大建筑特相匹配、相协调。如阿布辛拜勒神庙正面岩石上的4尊巨大雕像，底比斯平原上高达20米左右的两尊美姆农像以及放在拉姆捷斯享殿中高达17.5米的花岗岩像等等。这些巨像通常缺少精心的雕刻，恐怕不能简单地认为它们代表了第十九王朝的雕塑风格。 这一时期，总的说来底比斯风格，即理想化、程式化的风格居于上风，但在一些雕像中也可以看到新方法及世俗形象的影响。如拉姆捷斯二世坐像。雕像没有突出的肌肉、僵直的脖子、凝视远方等程式化的姿态，而是身着朝服，头戴峨冠，右手握着象征权力的笏杖，脚穿凉鞋，体态健壮如武士的形象。特别是雕像的整体姿势更表现出世俗统治者形象。他微俯的头部与朝下注视的两眼，似乎正坐在高高的宝座上俯视着走近前来等待接见廷臣和外国使节。如果没有阿玛尔那艺术的影响，类似这样世俗的国王形象，恐怕是不会出现的。 由于第十九王朝版图的扩大，浮雕艺术也出现了许多新题材。描绘战争场面的浮雕占了很大部分。如拉姆捷斯享殿正面墙的浮雕，上面记录了拉姆捷斯二世在卡叠什之战中大败敌方的情景。在卡纳克神庙墙上的浮雕，记录了谢提一世战胜努比亚人以及拉姆捷斯二世战胜赫梯人的场面。这种以战争为题材的浮雕壁画，一直延续到第二十王朝，在拉姆捷斯三世享殿的墙上，刻着他大败从海上进犯尼罗河口的敌人的情景。
到了第二十王朝后期，埃及内外交困，国内民不聊生，财源枯竭；国外，过去被埃及征服的国家，摆脱了其统治，有的甚至反过来侵略埃及，埃及陷于混乱。虽然第二十王朝法老竭力想挽回残局，但终究未能如愿。在这样的形势下，艺术走向衰落。公元前1090年，第二十王朝覆灭，新王国至此终结。 |
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