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随着马王堆西汉墓考古挖掘，帛书版《道德经》的出土。对比现通行版与帛书版的《道德经》，发现现通行版经文中后人窜改之处甚多，歧义繁呈，误解甚多！其中对经文窜改最恶的一句话当数第十四章“执？之道，以御今之有”。还是先来看看《道德经》帛书版与现通行版经文第十四章的异同。 《道德经》帛书版经文：视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪(mín)之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不攸，其下不忽，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕(wù)望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 《道德经》现通行版经文：视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 对比不难发现，“执今（古）之道”一句之前两个版本的文字虽异，但文意差别不大。而这最后一句的“执今之道”/“执古之道”、“以知古始”/“能知古始”，虽只改动了帛书版的“今”、“以”两个字，但文意却是天差地别！尤以窜改“执今之道”为“执古之道”更是恶毒，可恨！ 执古之道，以御今之有。明显与老子唯变是道，道法自然的主张相悖。其窜改的流毒之深、之远，令人细思极恐。 历史告诉我们：历史进程中的历次变法、变革，无一不是经历了法先王之法与法后王之法的残酷斗争，譬如：王安石变法、戊戌变法。就是当今实施的改革开放，亦曾经历了“两个凡是”与“改革开放”的争论，最后以《实践是检验真理的唯一标准》方才鼎定这场大争论，开启了中国蓬勃发展的新纪元。 由此可见，后儒窜改“执今之道，以御今之有”为“执古之道，以御今之有”为其食古不化、顽固复古的主张张目，其用心何其歹毒！其流毒何其深、何其远！实在是算得上是后儒窜改《道德经》经文最恶毒的一句话了。 |
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