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『上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也』 这是东汉时期赵壹『非草书』里的文字，意思是，『草书』这个家伙来路不够正派，也不够高大上，不是『圣人』该有的功业。  草书，书法成为『艺术』的标志，在诞生时期就遭受批评（并且这批评被后世一再解读）。但是，它的魅力太过强大，没有什么力量可以阻挡它的成长和发展。 应该说，没有哪一种书体像『草书』这样出生即遭受贬斥，但也没有哪一种书体像『草书』一样万分迷人  东汉时期的『草书』被后世无数人学习，传承，发扬和改善，从章草到今草，从今草到狂草，这一独特的艺术形式成为书法人追求的一座高峰。 根据赵壹的说法，草书诞生也是因为实用，这与其他字体并无不同，但是，由于它越来越强大的艺术美，草书逐渐脱离实用性，而成为书法里艺术性最强的一种书体。  在草书成长发展的路上，这些人物作为代表被后世铭记，他们的作品也成为学习范本。 汉代史游『急就篇』，被成为『章草之祖』； 汉代张芝『冠军帖』『消息帖』等，被称为『草圣』的张芝据说发明了『一笔书』；  汉代陆机『平复帖』为传世最早的一件纸本法书墨迹，苍茫浑厚的笔意在书法史上占有重要地位； 东晋王羲之父子，为后世留下『十七帖』『鸭头丸帖』等众多法帖； 隋代智永『真草千字文』，墨迹本现藏日本； 唐代孙过庭『书谱』，被后世成为书法与理论『双壁』；  唐代张旭『古诗四帖』等，成就了一代狂草大家； 怀素紧随其后，『自叙帖』『苦笋帖』等让他与张旭并肩而立； 宋代黄庭坚，米芾等人留下「尚意」的一代风流； 元代鲜于枢则留下『杜甫茅屋为秋风所破歌』；  明代杨维桢，解缙、祝允明等人则为『尚态』留下很多名作； 到了清代，傅山，王铎等创造了草书史上另一种意态…… |
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