汉兴有草书

中国书法文化

汉许慎《说文解字》“汉兴有草书”，赵壹评论草书说草书源于秦末，西晋卫恒在其书论《四体书势》中“汉兴有草书，不知作者姓名”。

滥觞（草率写法）

战国末期在山东临沂银雀山出土的一些简牍就可以看出有些字的偏旁是草书写法，但绝大多数字形仍是古隶书，还不能归为狭义的草书，只是草率的古隶；

一直到西汉初年这种状况也没有实质性发展，西汉前期一些简牍中开始出现少量草书字体，但出现频度不高，这一时期应是草书的滥觞，其实书体正是正体隶变、草体出现并行发展的；

基本形成

西汉中后期元帝时的永光元年简字体已经有浓厚的草书意味，所以大约西汉后期草书基本形成；新莽时期《王骏幕府档案》，已经不是隶草，成熟的草书。通过这件简牍可以想见当时草书发展。

成熟

东汉草书作品更多，开始成熟，早期光武帝《居延误死马驹册》等居延地出土的同类型汉简既不是古隶草也不具备皇象《急就章》的法度森严，而是处于其间，已经具备草书规模，是章草的前期形态，因是日常使用的书写，因此较后世成熟的章草更自然生动、自然质朴。成熟的章草应该是书家有意识的整理完善的成果。

光武帝《居延误死马驹册》

甘肃武威出土的医药木牍其中的《公孙君方》不同于其他简牍，是急促的点及短线构成节奏感，点画狼藉，是草书杰作。

《公孙君方》

和帝（章帝后）《永元器物薄》是戍边官兵手书。

《永元器物薄》

这时期出现一众草书名家

刘睦；

杜操，卫恒评价“杀字甚安，书体微瘦”张怀瓘列其章草为神品；

汉章帝；

崔氏父子，崔瑗，师承杜操，韦诞评价“书体甚浓，结字工巧”卫恒说“甚得笔势，结字小疏”张怀瓘称章草“崔瑗为第一”，与杜操称“崔杜”可惜作品不传，我们只能通过同时期简牍墨迹和后世评价联想其风采，其子也能“不坠其门”。崔瑗的《草书势》是第一篇书法理论即草书的理论，以物象比拟方式赞美草书。

黄金时代

末期，是章草艺术发展的黄金时期之一，当时社会风气崇尚艺术，灵帝设立鸿都门学，草书恰逢其时，形成了一股潮流，有站在儒家入世立场的批判草书狂热现象的赵壹《非草书》，都可以看出草书在东汉后期的盛况空前。

张芝是当时草书大家，成就很大，主要的贡献体现在“精熟”即法度完备，现在可见作品可分为三类都是刻本，一是章草有《八月九日帖｜秋凉平善帖｜芝白帖》法度谨严，二是小草《二月八日帖》前段为章草，后为今草，三类是大草《冠军帖》，虽可能是伪作，但不可否认张芝有类似风格作品存在。

《八月九日帖》

      

《二月八日帖》

《冠军帖》

相传张芝研习草书家之衣帛必先书而后练，洗笔使池水尽墨，韦诞称其为草圣，虽书作不多但仍具有崇高的地位，作为当时的名士，游心书法，开启了士大夫热衷书法艺术的先河，魏晋时期的书家都视其为偶像，对于后世则是以精神的象征意义流淌于书家心中。而具体草书来说在当时即有很大的影响，追随者不乏其人，西晋的草书大家索靖即学张芝，卫瓘也胎息张芝，树立今草典范的书圣王羲之也视其为榜样，从他那里汲取精髓并发扬光大，所以真正意义上的张芝真迹我们无法瞻仰，但其艺术真谛灌注在后世艺术家的血脉里。

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