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要相信，这个世界善恶是非很多时候是没有明显的界限的，不是所有好心都能办成好事，不是恶行都会带来恶果。善恶是非其实是一种修行的方向，而不是一种评判的结果。 中国人骨子里是有一种侠义情怀的，虽然不一定每个人都有张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”那么宏大的格局，但是骨子里都是希望能做一些能得到大多数人认可的事情的。 早年的曹操其实也是这么一个纯洁的人，恰如年少时的我们，有着纯粹而又美好的情怀。人生一世，总要在自己能力范围内做一点对世人有价值、有意义的事情吧！
曹操在他33岁那年，即188年，拥有了这个机会和平台，他因在平定黄巾起义的战争中表现出色，被任命为济南相，相当于济南的行政长官。他在济南干了一件影响颇大的事情——废除淫祀。这里的“淫”不是“淫乱”的意思，而是“过度”的意思。“淫雨霏霏”、“富贵不能淫”中的“淫”都是这个意思。淫祀就是过度祭祀的意思。 这件事从表面上看，绝对是利国利民的好事。但恰恰是这样一件事，让曹操这个曾经意气风发的少年随后陷入了沉重的人生思考，辞去了东郡太守一职，返京不久就退隐于家乡了。为啥呢？且看具体分析。 曹操废除淫祀的大致情况
曹操走马上任到济南之后，很快就发现当地的淫祀现象十分地严重，老百姓不堪其负，有苦难言。于是，便下定决心要还清除这一不合理的现象。 但是，凡事皆有因果，济南地区的淫祀现象是怎么来的呢？这可能还要从西汉初期说起。 当年，吕后专政时，刘邦长子刘肥的两个儿子齐王刘襄和城阳王刘章在后来联合军功集团反攻平定“诸吕之乱”中，都当起了急先锋。因为他们都觉得，如果汉室权柄能重回他们老刘家，作为刘邦长子的儿子，他们很有机会继承大宝。但很遗憾的是，由于他们俩兄弟表现太过于威猛先生了，军功集团的大佬们觉得他们也不是什么善茬，直接将他们淘汰了，推选了性格比较温和的刘恒当了皇帝，即汉文帝。 而且，好巧不巧，在汉文帝登基的第二年，先是猛男刘章“神奇”地病逝了，紧接着，刘邦的长子长孙齐王刘襄也“神奇”地离世了。
无巧不成书背后的猫腻，咱老百姓虽然不能瞎说，但终究还是有所感觉的。也许是山东人们比较厚道，总感觉自己的好领导或者杰出青年刘章就这么英年早逝了，高低有点遗憾，便开始给刘章修祠堂，以告慰他的在天之灵。 后来，既然你们朝廷可以动不动弄点“无巧不成书”出来，那咱们民间也得紧紧跟上不是？好巧不巧，在山东人们为刘章修建祠堂之后，刘章的英灵三不三就出来显个灵啥的，用另外一种方式告诉山东人们：我从未离开过，一直与你们同在。 这种事情不胫而走之后，就变得一发不可收拾了，是青州诸郡开始大批量的给刘章同志盖祠堂求保佑，到了汉末的时候，济南国的刘章祠堂已经达到了惊人的六百多座。
这六百座刘章祠堂是个什么概念呢？相当于是六百个平台，看使用者怎么用了。如果用来搞宗教，这就是600个分坛；如果用来敛财，这就是600个洗钱分公司。 汉末是一个宦官当道的时代，山东的官员也主要是宦官集团的人，这些人主要是依靠皇权发点国难财，他们和皇权是同生死、共命运的，所以他们不会利用这些祠堂来谋反。他们只是发扬宦官集团的“光荣传统”，利用这些祠堂来敛财。理由很好找，你们那到处显灵的英明领导刘章同志又下指示了，他最近需要点啥啥啥，你们赶紧给安排了。 这种割韭菜的模式一旦启动，那就跟吃了那啥一样，根本停不下来。没过多久，整个青州地区的“淫祀”现象全都非常严重，尤其济南国，已经达到了“作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷”的地步。 六百根吸血的管子插到青州人们的身上，想怎么吸就怎么吸，想吸到什么程度就吸到什么程度，可想而知，青州人们的生活还有保障吗？不怕你家里再殷实，隔三差五叫你去给好领导刘章随份子钱，你也受不了。
那么，按道理，这种事情出现又不是一天两天了，从汉初到现在，这都三百多年过去了，难道就没有人管吗？难道山东的每一任父母官都是和那些贪得无厌的宦官集团一样，不管百姓死活吗？显然不大可能，但就是没人管。
为啥大家都不管呢？这其实就是所谓的官场潜规则：第一、羊毛不是出在我们这些当官的身上；第二、只要睁一只眼闭一只眼，我们多少能分点红；第三、这事管与不管对我们的职业发展没影响，这特么都是宗教、鬼神方面的信仰问题，咱作为父母官怎么能管天管地管大家脱裤子放屁呢？
直到曹操来了，他觉得这事他应该管一管，其实这事跟他也没有多大的关系。但架不住我们的小曹是眼里容不得半粒沙子的人，见到天下不平事，他就必须管一管。 这里有两个问题需要解释一下，曹操为什么要管和曹操为什么敢管？ 第一个问题自然是曹操想捞个好名声，注意不是好政绩，因为当时的政绩考核权在宦官手里，曹操这么干高低是得不到一个好的政绩考评的。那他捞个好名声给谁看呢？答案不言而喻，自然是给一直跟宦官集团不对付的士族集团看。看，我是你们最信得过的阶级斗士，专治宦官集团的各种不服，各位大佬，你们可得抓紧时间给我专政哈。 第二个问题主要是因为曹操不差钱、背景硬，正气足。家里不差钱就不在乎当地的祭祀分红；家里背景硬就不怕你济南地方官包括你们背后的宦官集团给我穿小鞋；正气足表明我是紧密团结广大人民群众的，我不能眼睁睁看着你们借着死人的名义把活人逼死。
随着曹操一声令下，济南的刘章祠堂瞬间被摧毁，同时明令禁止大家再祭祀已经死了三百多年的刘章，谁要是再信这种怪力乱神的东西，我就把你们当成妖言惑众的邪教徒给抓起来了。 曹操治下的济南，马上变成了“解放区的天是晴朗的天”了，淫祀现象由此断绝。 看到这，大家是不是都有一种想为曹操敢作敢为的勇气鼓掌的冲动？别急着鼓掌，要是当官这么简单就好了，看到什么不合理就把它彻底铲除，那真还随便哪个王朝都可以轻松一直延续下去。
曹操废除淫祀，除了前面提到的“断了济南官场同僚和幕后宦官的财路，把仇恨拉满了”之外，还有巨大的负面影响是当时还很年轻的曹操所没有考虑的，那就是你不准老百姓信鬼魂，你让他们去信什么？ 人民群众日益增长的物质文明和精神文明，你不能按下葫芦浮起瓢呀，你都双向平衡呀！ 鬼魂不能信了，老百姓会去信什么？那就信教吧！所以，黄巾军老是青州死灰复燃是有原因的。当然，曹操这次废除淫祀也算是无心插柳柳成荫，后来的青州流民军成为了他壮大兵力的主体，这是后话。 上述便是曹操在济南废除淫祀的大致情况，果不其然，曹操这种大刀阔斧的作风使得他在济南没有呆多久，不久之后，他便被平调到济南旁边的东郡当太守去了，可能是此时的曹操也开始慢慢学会沉下来思考了，他没有去上任，而是上书请求回京进中央宿卫，结果回京当了议郎，不久告归乡里。 曹操废除淫祀的正面影响
凡事皆有两面性，所以，别看曹操从济南卸任归来有点垂头丧气的，但他的所作所为也并不是完全没有积极意义。他的这一举动赢得了两个群体的好感。 第一个群体自然是直接受益的青州百姓。其实大多数老百姓的心思都很简单，你们让我们干什么不重要，谁能让我们越过越好、让我们的负担越来越轻，这就是王道。曹操这个小伙子为什么要废除淫祀，为什么不准我们祭祀我们的好领导刘章，这些我们都不知道，我们只知道，自从他来了之后，我们的日子过得更加轻松了。这为曹操后面入主青州打下了坚实的群众基础。 第二个群体自然是曹操一直心向神往的士族集团。别看士族集团当时还处于一种全面蛰伏状态，人家背后的能量还是很大的。曹操能博得他们的好感，其实是受用无穷的。比如，他老爹后来从太尉的岗位被撸掉了，赋闲在家的他还能顶岗进入西园军的班子，就跟士族集团背后帮他使劲有关系。否则，你一个落魄的宦官子弟，想进那种核心圈子？
这里简单介绍一下，士族集团对官场晋升的隐性控制力。当时官场实行的是“征辟察举制”，啥意思呢？就是既要有人推荐你，又得有人考评你。 所以，一个人要想进入官场或者升官，老干部的提携很重要，社会各界对你的评价也十分重要。那么，社会评价这个权力掌握在谁手里呢？就是士族集团手里。 那些文化人一句话就能给你这个人进行一个大致的定性，你啥社会咖位？啥水准？能力如何？文化修养怎样？道德人品有没有问题？基本上取决于文化人那张嘴和那支笔。 因为当时没有啥科举制度，没法通过考试成绩来判定人才，识别人才全靠懂行的人的主观经验。比如你这人会不会来事？能不能干事？能干多大的事？那么谁懂行，自然是士族集团，难道还能指望那些啥也懂的宦官和不接地气的皇帝？ 所以，任何时代都不要小看文化人，即便他们有时候看起来蔫不拉几的，但是他们往往几句话就能改变一个人、一个国家的命运。
东汉末年，士族集团因为党锢之祸的牵连，仕途稍微有点不顺，但是这并不是影响他们玩他们文化人的游戏，什么“八龙”、“八骏”、“三厨”等内部排行榜纷纷问世。能够入文化人榜单的人，那简直就是自带光环，走到哪里都好使。 那个时候，士族集团的大佬要是给你加了一条评语，那比菩萨开光还好使。也正是因为曹操同志这么多年的突出表现，使得他最终在士族集团那里拿到了的顶级A评，从此人生就是一条康庄大道，跟我们现在手持清华北大毕业证书一样。 时任尚书令的桥玄这么评价过曹操：
啥意思呢？天下即将大乱，没两把刷子的人是平定不了它的，从我见过的这么多人来看，你曹操就是唯一的希望了。言下之意，以后还请多多照顾哈。 南阳名士何颙说：
意思和上面的老桥差不多，只不过说得更露骨一些，连汉室将亡这样的反动话语都说出来了，一看就是党锢之祸的受害人之一。
当时最权威的大评委汝南许劭（三公世家）即便看不起曹操的出身，还是给出了极为中肯的评价：
这句话意思很明白，《后汉书》里也说是“君清平之奸贼，乱世之英雄”，《三国演义》里说成了“治世能臣，乱世奸雄”。不管是哪一个版本，都有毁誉参半的感觉在里面，但都是在承认曹操的不凡的前提下的。 这些高级评价后来成为曹操成功融资士族集团的一个重要因素，这个以后再和大家详聊。
最后，曹操废除淫祀之后的一连串反应，还给他带去了更为沉重和深刻的思考，这也是一个隐形的积极意义。 为啥我明明做了好事，但结果是需要我家里人帮我去擦屁股呢？为什么我秉公办事，结果却被同僚排挤呢？这个社会怎么啦？我到底错没错。 在朝廷将他调离济南相的岗位，安排他去就任东郡太守时，他学会沉默和拒绝了，史载“（曹操）恐为家祸，遂乞留宿卫”。这是曹操开始有了敬畏、开始走向成熟的标志。 总而言之，曹操废除淫祀是有得有失的，但总体上来说，他的得是具有很大的偶然性的，而他的失却是具有极大的普遍性的。合不合算，大家自己去衡量。 关于曹操废除淫祀的现实思考
先啰嗦一句，大家千万不要把历史当成与自己不相关的故事看，事实上，历史一直在重复上演，很多历史上的事情，我们的身边无时无刻不在反复重演。 比如曹操废除淫祀这事，在我们现实生活之中，难道就不常见吗？我们难道不老是遇到这样的问题吗？我们每个人都遇到过！没错，是每一个人，无一例外！ 举个例子，大家参加工作或者管理某一摊子人和事时，是不是很容易发现公司或者周围有很多不合理的现象？你是不是也曾想过要力挽狂澜去纠正它们，然后皮青脸肿地败下阵来或者得意洋洋地满足过？ 这里面牵涉到一个什么问题呢？那就是大家要尽量学会去合理接受生活和环境的不完美。 我们很多时候不要错误地给自己灌输一种思想，就是认为自己的判断是错不了的，然后看到什么自己认为不合理的事情就想去扭转它。这其实是一种病，叫强迫症或者自以为是。
有很多事情真不像我们表面看到的那么简单。比如大家都知道吸烟有害健康、喝酒容易误事，为什么依然有那么多人抽烟喝酒呢？比如大家都知道搞素质教育、课外培训、学区房资源等加剧了教育内卷，为什么依然有那么多家长趋之若鹜呢？比如说大家都知道职场里面强制加班、层级压制不人性、不合理，但依然有那么多人根本就停不下来呢？ 任何事情存在于这个世界，它是一个体系，支撑它的是诸多综合的因素，而不是我们看到的表面那些东西。 古人为什么说凡事要三思而后行？就是希望我们把一些事情看清楚、看明白，再去下结论、作行动。
咱们可以有情怀、有思想，有正义感、有同情心，这些都是正面积极的东西，为什么不可以有？但是，我们永远要记住，再好的想法，如果无法落地，那也只是空想，甚至会把事情越搞越砸。 这玩意有点类似于拆迁工作，你不能光看到别人的建筑是违章建筑，然后不管三七二十一就把人家的房子给拆了，你得提前想好人家的安置方案呀。你若光用管杀不管埋的方式去办事，人家不跟你急眼才怪！ 另外，有些东西虽然在我们眼里看起来不合理，是糟粕、是危险品，但不代表它就真的一无是处。毒药很多时候也是救命的必备药品，大家信吗？ 你曹操到济南一看，济南人们生活在水深火热之中，咱必须要解救他们。你知道解救他们的后果有哪些吗？万一宦官集团恼羞成怒把你弄走了，换个人过来加倍地盘剥呢？万一宦官集团破罐子破摔，先弄死你和你的家人再说呢？万一宦官集团觉得这条财路已断，换个地方、换个方式继续搞剥削呢？不是说你的正义感不对，而是你必须要三思而后行，要把问题处理得周到健全一些。 再举个例子，很多“有情怀”的人逮到机会就喜欢劝那些KTV的小姑娘从良，这确实是很正能量。但是，这些小姑娘难道真的每一个人脱离那个生态都是脱离了苦海吗？咱不说绝大多数，至少有一半人离开了那个环境，到了新的环境中会变得无所适从、难以生存，进而衍生出更复杂的社会问题。 真正解决问题的方法是，我觉得你们在KTV陪唱、陪喝不合适，你们有什么困难，是没机会找到正式的工作吗？那好，我搞了个企业，刚好需要多少你们能适应的就业人员，如果你们愿意就到我那去上班吧。 看到没有，有始有终才是真正解决问题的途径。 最后说一点，我们千万不要打着理想和情怀的幌子去为所欲为，很认真负责地告诉大家，任何理想和情怀背后都是需要有人为它买单的。曹操有他爸和他的家族为他买单，你们呢？有钱，可以适当地任性一点，但是没钱，还是要以维持生计为重。 |
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