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第二讲：精神的自由与解脱
《道德经》说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”这句话有两点：自知和知人。知人容易，看见别人眼横鼻竖，清清楚楚的。但自知不容易，自己是何等模样，自己往往是糊涂的。很多人不了解自己，活了一百年，到进火葬场了都不知道自己的真正模样。这样的人比比皆是，到处都看得见，很可怜的。佛经上讲要认识自己的本来面目，就是要自知。自己的本来面目是什么?又如何去认识它?就要放下不相干的东西，在这里好好找感觉。 我在学道家经典的时候，发现有两个字对修道非常有用，就是“减缘”。修道就必须要有这个前提，减少多余的因缘，为自己留下充裕的时间。不仅修道如此，自己要搞科研，要出成绩，也要没有那些莫名其妙的因缘来把你缠住才行。现在好些院士，一会儿当领导，一会儿又开会，一会儿又出国去考察，哪里有时间有精力来搞科学研究?当然，他们有老本可以吃。如果你能把时间精力留在自己的研究、艺术上，沉淀些年怎么能不出成绩?有些艺术家现在心里也是慌的，天天想着如何弄关系，忙着去请人写吹捧自己的文章，咋个在拍卖行卖个高价钱，咋个打入哪个圈子，他们心里都想那些运作了。我也认识不少艺术家，有些很优秀，但也有一些我不敢和他们打交道，也不想打交道，因为他们运作的成分太浓，功利心太强了。我一辈子就没有啥子功利心，我看见功利心重的人就烦，打搅了我的清净，我就不愿意。你要成为一个优秀的艺术家，必须要有清净心，必须要和自己的心灵好好地打交道。自知者明，这一关很多人没能过，被外界的因缘牵着走而不得自由。 所以我经常给我周边的朋友说，减缘、减缘，减少不必要的应酬和因缘，为自己的精神留下更多的时间和空间，为自己的道业留下更多的时间和空间。还不要说社会上的人，两位道长在这里，我不客气地说，你们的应酬好多啊，宫观里面应酬好多啊！应酬多，哪里还有时间来修道，天天都是贵宾来了，诸山长老来了，功德主来了，自己的徒弟来了，迎来送往的，都成了接待站，太麻烦了。要想有一个清修的场所还真不容易。关键就是自己，我这一百多斤就是一个庙子，我咋个在这个庙子里清修?眼耳鼻舌身一关，这五道门一关，清清静静地返观内照。这样肯定会有进境。
我学修的好处，主要是在监狱里面呆的这八年。那时正好让我断了世间缘分，强制性地不打妄想，这样经过八年时间，终于对道有了点感觉。我那个时候年轻，二三十岁，如果是在外面，那心就散了，就不会认认真真地去感悟，认认真真地去修行。当然，说修行都是给自己贴金，我也谈不上有什么修行。 当年看一本小说，主角就说过：“如果世间缺少了恶，上帝都不圆满。”佛经里面也有这样的讲法：佛性不拒绝恶，缺少了恶，佛性也不圆满。学禅宗的都知道，烦恼即菩提。所以，我们要敢于接受烦恼，面对世间的阴暗面、世间的罪恶。有人会说，这个也是道?觉得很难理解，特别是有些修行人就不接受，他们认为我们应该纯善无恶。纯善无恶，那你已经到极乐世界了，已经到昆仑山上去了。既然你在世间，肯定是善恶皆备，一阴一阳之谓道，阳就是光明面，阴就是黑暗面；阳可以说是善，阴也可以说是恶，但恶也不见得就是恶，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。恶是善所倚，善是恶所伏，对善恶我们都没有资格当审判员、当法官。至于如何是善，如何是恶，你得交给大道去裁判。 我们讲生态，讲环境。狮子吃牛羊恶不恶?狮子不吃牛羊要饿死，它又不能吃草。你鼓励牛羊吃肉，给它发奖金它也不会吃肉，这个也是自然之道。实际上善恶也是自然之道，你要去计较它也不对。但是作为一个人，在社会关系之中，我们要维系社会关系正常运行，又必须抑恶扬善。抑恶扬善并不是平常所理解的抑恶扬善。抑恶扬善是善在光明面上，恶一定不能在阳光下，不能在阳光下现身，现身了它就完蛋。但它在阴暗处你也奈何不了它，你不可能把恶排除，如果排除了恶，我们这里就成了极乐世界，就不是人类社会。如果恶浮出地面，这个世界就妖魔化了。不需要提这个了，提都是多余的。我们要善于分别诸法相，于第一义而不动。
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