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阐截斗战 姜子牙 你丫竟敢 强逆天命 原著的基本设定： 天命绝不可违背 而绝不违背天命 正是最大的正义 商纣王动用了 两千年的才情 写了一首七律 调戏女娲娘娘： 殷受无道昏君 不想 修身立德 以保天下 今反 不畏上天 吟诗亵我 甚是可恶 我想 成汤伐桀 而王天下 享国百年 气数已尽 不与他个报应 不见我的灵感 商纣的罪名 “不畏上天”是排在 “吟诗亵我”前面的 女娲认为商朝 “气数已尽” 所以才决定 给商纣报应 言下似乎是： 商朝要是气数未尽 也就只好忍气吞声 不敢me too了 之后女娲的行为 也证明了这一点 她发现纣王还有 二十八年的“气运” 也就只好闷闷不乐 放弃了马上 亲自报仇的打算 而去物色狐狸精 别说 姜子牙这种惯于 唯唯诺诺的角色 就是他的老师元始天尊 和师伯老子这样的教主 天命面前 也是绝对 不敢愈越 雷池一步 故原著里老子 忍不住要感叹： “周家不过是 八百年基业 贫道 也到红尘 三番四转 可见运数难逃 何怕神仙佛祖” 事实上 原著里 敢于 违逆天命的 正是反派的 截教人士 赵公明本在 峨眉山清修 出于和闻太师 之间的友谊 就慨然答应 赴西岐助阵 赵公明被陆压道人 用卑鄙手段暗算后 他的妹妹三霄娘娘 更是明知“身投西土 封神榜上，有名人” 还是不惜一死 也要为兄报仇 …… 总之，截教人士 比起道貌岸然的 阐教上仙 看起来是 有情有义 有人性 今天的读者看《封神演义》原著 感情上是很容易偏向截教一边的 预告片的 重点台词： 是神 是妖 是人 不可欺 不可操纵 不可不救 而这一种 超越族群 的大大爱 按照原著 也是截教 的特征 事实上，阐教指责截教 一大理由就是滥收弟子 “不分 披毛带角之人 湿生卵化之辈 皆可同群共处” 被毛戴角，自然是 动物修炼，成人形 湿生卵化，则即是 佛教的动物分类学 佛教 认为动物分成四类： 胎生、卵生、湿生 （从潮湿中出生）、 化生 （从虚无中出生） 简单是说 按照原著 正义的阐教 即是狭隘的 人类中心主义 邪恶的截教 反而主张 人与自然 友好相处 共享修仙资源 的和谐发展观 当然，也别急着 用今天的价值观 去批判古人 元始天尊 说得清楚 立封神榜之时 分了三个等级： 根行深者，成其仙道 根行稍次，成其神道 根行浅薄 成其人道 仍然随顺 轮回之劫 仙高于神 凡人死后，封神是赚 仙人死掉，封神则亏 而在传统的 民间信仰里 仙和人的关系 神和人的关系 也明显不同 仙很高冷 爱答不理 帮人是情分 不帮是本分 神不同，人掌握了某些符咒 就可以，驱使神为自己干活 人给神上了 足够的供奉 神即就有责任 完成人的要求 神只是架子 较大的乙方 这里我们也就可以看出 截教的价值观问题所在： 万物皆可修仙的理念 虽然公平，也很环保 但数量庞大的“仙” （毕竟截教的仙 已经多到能够摆 “万仙阵”的地步） 压在人类头顶上 必使人类 不堪重负 而阐教 的做法 是 维持仙的 稀缺地位 周灭商的 战争过程 把一大批仙降格为神 神是要给人类回馈的 人类的负担 可大为减轻 若照这么看来 《封神演义》 原著的大结局 阐教击败截教 倒不是 正义战胜邪恶 但确乎是考虑 成本-收益 的务实派 击败了 大爱无疆 的情怀派 |
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