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平乐，位于邛崃城区西南外约15公里处，为旧时邛崃西去雅安的必经道口。秦汉至南北朝时期，此地为临邛县辖。隋唐至宋元时期，平乐为火井县辖，北宋开宝三年（970年）曾于此地设县，元至正《宋史》和清嘉庆《宋会要辑稿》中分别记载有：“火井，开宝三年移治平乐镇，至道三年复旧。”“邛州火井县，开宝三年徙治平乐镇。”宋元时期，平乐曾为军寨和驿铺。明代时，平乐改设为乡。清嘉庆《直隶邛州志》载：“平乐明号平乐乡，分上下”。清咸丰时期，设平乐团。平乐一地，坝域宽阔，清中晚期时，先后以“平落坝”、阎镇子、镇子场为称。民国二十三年(1934年)设平落镇，后沿用此名。上世纪50年代至80年代，先后设平落人民公社、平落乡、平落镇。1993年，复旧名平乐镇。
“平乐”一词，最早出现于战国时期楚国诗人屈原的《九章》中。原句“州土之平乐”，有楚国州邑土地平阔、人民安乐之意。后人多用“平乐”来表达和平安乐的愿望，汉武帝曾在长安上林苑修平乐观，《汉书·武帝纪》中记载：“夏，京师民观角觝於上林平乐观。”隋朝时成都平原曾建有三处平乐寺，即上平乐寺、中平乐寺和下平乐寺，其中上平乐寺位于郫县唐昌横山，下平乐寺即今新都宝光寺。四川广元柳桥也有一处平乐寺。以“平乐”为名的地方也有多处，如广西平乐县、广西平乐县平乐镇、广西陆川县平乐镇、河南孟津县平乐镇、广西凤山县平乐乡、贵州安龙县平乐乡、湖南炎陵县平乐乡、四川沐川县平乐乡等，各省之平乐村的地名更是多不胜数。可见，“平乐”实为吉祥嘉瑞之词语，古来被民众崇尚。
关于“平落坝”一名的来历，有多种说法，其中因方言读音而变的说法似为成立。“乐”，在邛崃，乃至四川多地，其读音与“落”字相同。不过笔者认为，平落坝之“落”，亦有可能与“聚落”有关。聚族而居，择地而落，拙文《四川地名——坝》中对此有所论述。类似的地名很多，如四川天全县有“落坝”；四川蓬安县有“落田坝”；四川乐山有“黄落坝”；云南大关县有“车落坝”；陕西镇巴县有“坪落坝”，等等。
平乐一地，历史悠久，镇外洗马村曾发现新石器时代遗存，出土石斧、石锛和石质刮削器等。镇外花楸村发现先秦时期的“青衣道”。镇旁骑龙山发现并掘出长约两公里的汉代驿道。该驿道，当地人称“马道子”，宽约4米，路面用鹅卵石铺砌，道两旁垒有高墙，符合秦汉时代“甬道”构制规范。当时就是通过这条“马道子”，将蜀地之织锦、丝绸、漆器、铜铁料等运往远域，以及将边地及南亚邻国之香料、珠宝、琥珀、毛毡等运回内陆的。镇北发现东汉崖墓3处。镇东“铁屎坝”发现汉唐冶铁遗址。
平乐也是古时的边关重地，与镇东部的故驿（今固驿）、镇西部的夹门（今夹关），形成临邛古道上三个重要的关口和驿铺。两汉及至宋，平乐周边先后设建多处军屯营地，如“石头营”、“道佐营”、“卧龙营”、“孔明营”、“马湖营”等。隋唐时期，平乐即设镇，驻兵戍守。宋代时，平乐仍为军事要地，宋《武经总要》中记有：“平乐寨，在火井县界，北至县三十里。”《宋会要辑稿》记有：“平乐寨在火井县，庆历八年置。”元明清时期，这里仍然是兵家争占和屯守之地。
四山环拥，一水相邻，坝子开阔的平乐自古就是一处适于人居和集市设场的地方。穿场而过的白木江，又称夹关河、小南河、白沫江，发源于天台山玉宵峰，水清流急。从这里顺流而下可经马湖至邛崃、新津，以及远至岷江中下游地区。平乐占有水陆交通优势和自然资源优势，形成了惠及远近山乡的物资集散地。早在两汉魏晋时期，平乐的冶铁业就十分发达。借助当地浅层天然气冶铁，以及锻制和买卖各类铁器，为当时官督民商的重要经济活动和地方产业。宋代时，平乐渐成大场，市口繁富。平乐北部为连绵不断的邛崃山余脉，茂林森篁、蟠青丛翠，当地人善用丰富的竹源造纸。宋始，一直到明清，平乐的竹纸旺销于各地，纸市兴隆，名传四方。当时的生产规模之大，可以在留存下来的70余处古代造纸作坊遗址中略见一斑。兴起于古时的造纸劳动号子——“竹麻号子”，至今还在传唱并被列为当地的非物质文化遗产。
平乐镇场的形成，始于早期的码头经济和宋元明时期的屯兵镇守。与巴蜀地区很多乡镇一样，平乐现有住民大多是外省移民后裔，即元末明初和明末清初时期先后迁入此地的移民后裔。清初，外省多地移民纷至沓来，带来了场镇人口的迅速增多与农商业态的高度发展，进一步促进了平乐街市的扩建和完善。一方水土一方人，移民们来到这里，士农工商，勤以立身，兼收并容中创造出丰富多彩的乡镇文化。
平乐镇保留下来多条古街巷，各街巷大体依顺白木江河道纵横布列。直至清晚民国时期，通向外部的上场口和下场口都设有栅子门。福惠街和长庆街，首尾相连，滨河而建，为最长的一条街。江西街，北通东部场外，南连台子街，与禹王街、长庆街相通，中部与乐善街十字相交。江西街街名来源于原有的江西会馆，即江西籍移民修建的同乡会馆；禹王街街名来源于禹王宫，即湖广籍移民修建的同乡会馆；台子街街名来源于川王宫（又称大庙）中的戏台子，川王宫为四川籍移民修建的同乡会馆。早期移民历史与文化渊源，通过这些街名即可略知一二。场上还有福惠街、八店街、顺河街、清河街、糠市街、草鞋街、炭市巷、鱼市拐、字库街、骑龙街、兴乐街、喜福巷、阎巷子等街巷，其中，糠市街、草鞋街、炭市巷、鱼市拐的名字里明显带有乡集草市的痕迹；字库街街名则来源于过去的“字库塔”，而字库塔为古人崇文重学、敬惜纸字的实证。可以说，平乐镇里每一个古旧街巷名字，都包含着特有的文明记忆或有着其特定的文化背景。
清中晚期至民国时期，平乐市场繁荣、商业兴旺。福惠街，临靠上河码头，货物装卸方便，来往商人多在此停留。福惠街沿河向北过阎巷子，就是长庆街，再往前就是顺河街、清河街。这几条街形成的沿河长街，为当时最为繁荣的商贸街。街上各种商铺店号或比邻相连，或隔街对望。白日里，门庭前车水马龙，熙熙攘攘；入夜，楼堂上灯火辉煌，弦歌不绝。赶场天里，尤为热闹，远近乡人一大早就从四面八方涌进街场里的各个市场，包括菜市、米市、糠市、薪炭市、石灰市、茶叶市、纸市、竹篾市、鱼市、猪市、牛市等，市场里人头攒动，喧声震耳。街巷里的布店、鞋店、盐店、药铺、杂货铺、剃头铺、纸火铺、裁缝铺、铁匠铺、酱铺、烧坊、染坊等，也都是客来连连，门庭若市。各家饭馆、茶馆，自然是顾客盈门，座无虚席。民国中期时，平乐镇大小商铺数量达600余家之多。
遇在各个会期里，如观音会、城隍会、朝山会等，以及年庆时，镇上更是人山人海。大街小巷里，张灯结彩、披红挂绿，台子坝、江西会馆和湖广会馆里都会有戏班子助兴演出，狮子灯、牛儿灯等各种民俗文化活动，穿街走巷、欢欢喜喜，场面十分热闹。宗教文化在平乐十分盛行。早年，平乐场内外有多个寺庙，如天宫寺、观音院、万寿寺、七佛寺、雷音寺、城隍庙、川王庙、王爷庙等，其中位于场东外阎镇子的观音院，为唐代古刹。一年四季，大小寺庙里，香火缭绕，善男信女，络绎不绝。至今，平乐一地还保留着很多乡风民俗。
街市兴隆，人气旺盛，不仅行商坐贾为数众多，来镇上居留的人户也是与日俱增。盐商、茶商、纸商、米商，以及经营码头船运的富户们纷纷在场上购置土地，兴修宅院和楼馆。相应地，其他人等也选择在此安居乐业。平乐镇上的民居多为清代和民国时期所建，以二层楼房为主，临街房屋多为“前店后坊”，或“前店后居”设置，以最大地体现民居建筑的商业价值。各类建筑，高低错落，其中很多是合院带天井式的民宅，沿河的则根据堤岸高低设计为吊脚楼式样。众多民居建筑里，一些深宅大院尤其显眼，朱门绣户、花窗影格、青瓦黛墙，古朴之中大气尽显。
从乐善街往西跨越白木江的石桥叫“乐善桥”，习称“大桥”。该桥为平乐镇的标志性古建筑。乐善桥始建于清同治元年（1862年），据传由当时的乡贤周潼宣、张大滨等人捐资募资修建，石料精工，倾力十年。修桥同时，还在桥东头建了镇江庙，故该桥又名“镇江桥”。周、张等人，乐善好施，名誉乡里，“乐善”之桥名与街名由此而来。民国《邛崃县志》记载有：“乐善桥七洞，长三十余丈，高五丈，宽三丈。”石块榫卯相扣的乐善桥，桥分七孔，孔似桃形，桥墩呈锥状，两头为多级石阶梯，桥面上两侧有护栏，石桥两头各有石狮一对，建筑物整体美观大方，为川西地区保存得最为完好的清代古石桥，被誉为“邛南第一桥”。有感于该桥修建，清同治年间孝廉方正（注：备待召用的举人）熊维芳曾作诗一首：“乐善都由首事招，数年积石已成桥。殿催歇马来多客，山约骑龙过几条。七洞排开新雁齿，万人踏遍彩虹腰。禽星上下都关锁，秋水澄潭塔影摇。”
游访平乐，镇北外的花楸山不能不去。沿途山道蜿蜒盘绕，横峰侧岭，满目葱翠。茂密的竹林，浩若烟海。正是这龙门山南端延伸山系中丰富的慈竹资源，保障了古时平乐及周边山乡造纸业的繁盛。山中多野趣，林里藏深宅，花楸村的李家大院和徐家大院非常值得一看。李家大院和徐家大院都是清中晚时期所建的山地民居，石木结构，工造精巧、传统古朴，极具艺术欣赏价值。李家大院为三进合院，大小房间有100余个，包括正房、厢房、堂屋，以及圈舍、柴房等。外墙用条石和板石砌成，各院坝则用规整的方形石板铺设。大户人家，名副其实。相对于李家大院，徐家大院小巧精致，保存得更加完好。徐家大院为四合院形式，石砌墙体高大厚重，外立面带外挑楼廊，依据山势，大院入口为梯道上下行进，此种设计在民居中很是少见。院内檐廊宽阔，门、窗、栏板各处，装点着精美的雕饰。徐家大院建筑中的每一个细节的设计，都可以说是匠心独运。李家和徐家先祖都是外省移民，林栖谷隐，田野自甘，勤力于造纸和做茶，寸积铢累，终成富贵人家并福荫子孙。他们的创业发展史，也是一部山地移民史，毫不夸张地说，正是因为有像他们这样的众多移民，才创造了平乐昔日的辉煌。
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