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永兴场，位于新津县城西南约10公里处南河右岸。此地为新津西去蒲江必经之水陆要口，清道光《新津县志》载：“永兴场，县南三十里，蒲江大道。” 旧时乡人聚居，加之商贾来往与人员流动频繁，促成了乡场的兴发。永兴，寓意“永远兴隆”，寄托着当地世代乡人的愿望。永兴场东北外5公里处另有一乡场，曰商隆场，永商乡即今永商镇之名，即由“永兴”与“商隆”二场名称首字的组合而来。清代，永兴与商隆一带为太平乡第三支属地，民国早期，这一带划属新津县上南区，后改属新津县第三区。民国二十五年（1936年）设永商联保，后于民国三十年（1941年）设永商乡，先后的区公署与乡公所，治地均在永兴场。
▲ 永兴场地理位置示意图 早在唐宋时期，永兴场一带与新津各处即为人居上选之地。平畴阔野，江村田景，近悦远来，文人骚客在此留下众多诗篇。元末明初，战乱之后的四川各地，野荒民散，满目疮痍，新津城乡迎来大批湖广籍移民。明时，永兴场一带为新津县安定乡辖，聚落与村市的兴起，即归因于湖广籍移民的垦占与开拓。明末清初，四川又遭受兵燹之乱而山河破碎，民生凋敝。此地昔日纷纷攘攘的乡场，荒烟蔓草，房倒屋塌，仅剩残破的禹王宫（湖广会馆）一座。 清初，湖广黄州籍孙氏一支响应迁诏，举家辗转来到这里，“孙家坝”之名由此而生。清康乾时期，更多移民陆续前来，或开荒种地，或置铺设店，在此兴家立业。依山傍水，位于新津、彭山、蒲江、邛崃四县交界处的孙家坝，占尽地理之利，很快就枯木发荣，渐渐兴旺起来。乡场南临长秋山支脉，因山形似虎，被当地乡人称作“猫儿山”，清康熙年间当地乡民在山脚下修建了“伏虎寺”以镇虎威。由腰店发展起来的乡场，因地处猫儿山下，时俗称为“猫子场”。 初建成的“猫子场”，规模不大，赶场时日“一四七”里，附近乡人在这里集中买卖，当然，贸易物以农副产品和小手工制品为主。随着聚居人户与经商人家的增多，猫子场的规模不断扩大，贸易物品也丰富了起来，清雍正年间，猫子场取正名为“永兴场”。至清中晚期时，永兴场内形成了多个专门市场，包括粮食市、菜秧市、竹木市、蚕丝市、棉花市、草鞋市、牲畜市、红糖市、烧纸市等。各市安排在不同的场所，例如，粮食市设在李家茶铺内；蚕丝市设在关帝庙内；蚕茧市设在禹王宫内。永兴场上“香巷子”与“菜市坝”的地名，即因旧时为线香与蔬菜的集中买卖地而得名。九行八业，市口繁多，永兴场愈加兴旺起来。
▲ 清道光《新津县志》内页
▲ 清道光《新津县志》插图 永兴场，东西向有穿场陆路，上连新津下达蒲江，西北大部与邛崃相接，南面则可越岭经横山子到彭山、眉山境内，四通八达，自然这里能成为农商货物贸易与转运的要地。场北部的河，即南河，为斜江、蒲水等河流相汇而成。临河靠水，旧时的永兴场上下有多个渡口，其中蔡渡和下场渡为南河两岸乡人来往与上下舟船停歇的主要渡口，赶场天里，这两个渡口尤其繁忙。清嘉庆、道光时期，永兴场形成了有多条街道和巷弄的大场，时与县东的花园场、串头铺场、花桥场、普兴场、县南的邓公场、县西的太平场、县北的新场与张家场，并为新津县繁盛的“九场”。清晚民国时期，永兴场上开设有多家饭馆、茶馆、货栈、作坊与各类商铺，此外，银号、当铺、烟铺等，也是一应俱全，积岁累月，场上各类贸易市场增至40余个，永兴场盛极一时。
永兴场的老街巷，有正街（今名建设街）、后街（今名保卫街）、新街（河坝街，今名和平街）、横街（香巷子）等。旧时，场上各街口均设有栅子门，以防止贼寇骚扰。正街上下两口还分别建有带戏台的过街楼，因此这两处又被称作“台子坝”。上街口的台子坝（今名“万岁坝”）曾经新修改造过，故旧时又称“新台子坝”。场上各街巷两旁，民居建筑栉比相邻，其中不乏高门大屋、深宅阔院。至今，老街和成片的古民居，大致保留着旧时模样。永兴场内外还建有多座宫观寺庙，除了前面提到的禹王宫与伏虎寺外，还有文昌宫、关帝庙、川主宫、鲁班庙、雷主殿、接官亭等。这些古代建筑多已不存，或破败不堪，或改作他用。当地老者之外，很少有人还记得这些历史。
南河上游多条支流源自大邑、邛崃、名山、蒲江、丹棱等地的大山野岭，夏秋雨季常有洪水下泻，位于南河右岸的永兴场历史上曾多次受灾。清早期，当地乡民在上场口外修筑了长长的河堤，以防洪防涝。场内还修建了一些排水通道。前面提到的香巷子，早期就是过水通道。南河边河堤内还有一片楠木林，高大参天，郁郁葱葱，零散乡居，掩映其中。
与其他大多乡场一样，永兴场的老住户们也多是清初外省移民后裔，各姓入川先祖主要来自湖广地区，例如孙氏先祖于清顺治年间由湖广黄州府迁来，顾氏先祖于清乾隆年间由湖广武昌府迁来，场上主要姓氏有孙、顾、龚、曾、孟、刘、陈、蔡、李等。旧时不少大户人家居住在场上，其中孙氏、顾氏与龚氏等为当地的大姓望族。孙氏族人，主要居住在上场孙家坝一片，场内外还保留着很多孙姓旧居，正街上场口内的孙家大院即为永兴场上保留得最为完整的合院建筑。该院建于清光绪三十一年（1905年），其主人为清末新津著名学者孙星五，故该院又称孙星五故居。崇文重教，修身齐家，孙氏后裔中多人颇有建树，身显名扬。孙星五的祖父孙海山，为槐轩学派创始人刘沅的亲传弟子。一系相承，清末民初，孙星五成为新津槐轩学派的主要传人。德高望重的孙家，乐善好施，早年曾出资关帝庙的维护与渡口的经营。民国时期，孙星五在新津县城主办了“广善公所”，后又在永兴场主办了“永兴善会”，募集资财，救贫济困。孙家之善行，备受乡邦称赞。顾氏一族，人丁兴旺，在当地也是声名显赫。场上中部南接正街、北连后街，大片区域中有不少宅院为顾姓旧居，其中还有顾家的祠堂。永兴场上众多有年代有故事的老屋旧宅，见证了永兴场的岁月沧桑。
孙氏宗祠，又称孙祠堂，位于上场口外山边。已经很久没有人居住了，破败的孙祠堂仅剩两间四壁空洞的老屋。厚大但已风化的门槛下，雕花基石被尘泥与苔藓半掩；青瓦之下，三层木梁间嵌着好些个透雕龙纹的驼峰，房檐下还有一些精美垂花，这些石工与木作，透露出祠堂老屋曾经的华丽与气派。祠堂外靠近山边，坐落着孙氏先人的坟茔，两座墓碑，分别为清康熙五十二年（1713年）与清同治九年（1870年）立，碑文记录了孙氏族人在此生存繁衍的历史。
耕读传家，历来为当地乡人的传统。清中晚至民国时期，永兴场上先后开办了十余家私塾，这些私塾办学场所多设在宫观寺庙或大户人家的祠堂与宅院内，私塾名称则多以办学人的名字命名。例如“德培私塾”为胡德培所办；“静堂私塾”为林静堂所办；“壁家私塾”为杨壁家所办，等等。永兴场上，顾姓人氏开办的私塾最多，如“文麟书塾”“肇柏书塾”“新宇书塾”“润渠书塾”“松高书塾”“九如书塾”等。孙姓人氏也先后开办了不少书塾，例如孙祠堂内就先后开办了“慰然书塾”与“建成书塾”，另在本家宅院中开办有“止虚书塾”与“典奋书塾”。孙氏还在关帝庙内开办了“崇正书塾”。“崇正书塾”旧匾，现挂于孙家大院内，“崇正书塾”四个大字，为槐轩学派创始人刘沅之孙、蜀中著名学者刘咸炘所题写。民国元年（1912年），场上文昌宫内开办了“新津县上南区官立第一初等学堂”，后迁至禹王宫内，更名为“新津县南区多级小学”，该小学即现在的“新津区永商小学”之前身。
旧时的永兴场，逢遇大小节日或宗教会期时，都会举行规模不等的庆演活动，典型的就是舞灯，或称灯会。舞灯包括龙灯、狮灯、牛儿灯、幺妹灯等，场所通常选择在宫观寺庙内，或大户人家宅院内；年初十五期间，还会在长街中举行烧灯游行活动。一些特定日子里，场上的袍哥会或帮会都会请戏班子来撑场面，演出地点就选择在正街上下两口的“台子坝”，一些大户人家也会在红白喜事中选择此处安排相应节目。看戏听戏，场面十分热闹，清晚民国时期，“台子坝”成了当地聚会活动的主要地点。永兴场旧时爱好川剧者不少，民国时期当地爱好者还先后组建了“永龄会”和“碧天秋”两个票友会，闲来无事，票友们聚在茶馆中，吹拉弹唱，自娱自乐。
永兴场东北约3公里处的观音寺，是一处值得游览的地方。清道光《新津县志》载：“观音寺，县南二十四里九莲山，宋淳熙辛亥年创修，明景泰间僧碧峰、福宾与其徒圆澈、圆纲重修，成化时增建殿宇至五十二重，康熙五年知县常九经率众重修，乾隆五十年培修，道光元年复修观音正殿。” 九莲山，人文历史悠久，东汉时即为道教讲学之地，称名“平盖治”，即道教“二十四治”中之“中品第八治”。宋人张君房编撰的道教书籍《云笈七签》中记载有：“平盖治，山在蜀州新津县，去成都八十里。前山下有玉人，身长一丈三尺。昔吴郡崔孝通于此山学道得飞仙。” 旧时的观音寺，规模宏大，殿宇重重，绵延数里，明代重修《九莲山平盖治观音寺碑记》载：该寺“地接邛蒲，有负屏山。唐安雾邑，环带左右。……八津朝揖，九峰拱卫，七里盘旋，奇花瑞草，灵禽异兽，至于寺中。” 观音寺中保留下来的观音殿与毗卢殿，均为明代建筑，严谨稳重，气宇不凡。毗卢殿中的明代壁画，运思绝妙，画工超群，所绘人物形象生动，内容丰富多彩，为稀见和珍贵的古代壁画精品。规模宏大的观音寺，一直是当地民众敬香朝佛常去之地。清道光《新津县志》载：正月九日，“县南观音寺进香者，人海人山，四方云集，有来自数百里外者。香烟缥缈，烛焰熏蒸，至日暮不已。” 九莲山清丽秀美，“忽看九朵浮空耸，陡觉千峰伏地低。” 古时“新津十二景”之“莲华接翠”，即指九莲山之胜景。峰峦起伏，蓊郁苍翠，九莲山观音寺当为寻幽访胜的绝佳之处。
▲ 观音寺明代壁画（局部） @沐雨蝶舞／摄影 四方人来，车船辐辏，旧时热闹的永兴场自然也是茶食天地。至清末时，场上所开设的饭馆食店多至40家。大场之规模，由此可见一斑。如今的永兴场老街旧巷，清幽寂静，早没了往日的喧哗。然而，正是在这样的乡场，许能寻找到很多久违的场景而让人流连。
文末特别说明一下，新津永兴场，大概是目前川西坝子里最后能见到的、有规模且“原汁原味”保留下来的乡场。 |
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