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赏析 / 严勇、音频 / 张佳
在生者背后有一个不变的“道”，能够不断诞生万物，变化万物，所以常常有诞生，也常常有变化。 中国古人认为天地诞生变化，是因为背后有一个“道”。“道”是不变的，却能生化万物，比如你的声音、视力、听力、嗅觉，就是从“道”中产生的，而不是后天演化而来的，是一直存在的。而西方认为天地是上帝产生的。上帝主宰一切。人们的诞生、变化都是由上帝设定好的。这是东西方对于天地的不同解释。列子通过“杞人忧天”这个故事，来解释天是“积气”而生，地是“积块”而成，“日月星宿”亦“积气中有光耀者”。他让人们不必担心天地会毁坏。“积气”是不会塌下来的。“积块”也不会陷下去的。人，生不知死，死不知生，不知来，不知去。又何必去操心天会不会塌下来，地会不会陷下去呢？一切顺其自然就好。所以，生化是天地的常态，是无法改变的，人就应该顺应自然，跟着大自然的节奏去走。这就是列子所谓的“道”，是“有生不生，有化不化”的，即能让万物变化的东西是不变的。还有就是“不生者”，能“生生”；“不化者”，能“化化”。“常生”“常化”，则无时不生，无时不化。经常产生又经常变化的，就是没有一刻不在产生，就是没有一刻不在变化。阴阳二气是这样，一年四季是这样。那不被他物所产生的，固定不变而独立永存；那不被他物所化育的，循环往复而轮回始终。变化的一直在诞生、变化，不变的则固定不变。空虚的作用永不消逝，叫做玄牝。玄牝的门户，就是天、地的根源。万物，都是自然而然地产生与变化，也都是自然而然地显现形状与色彩，也都是自然而然地运用智慧与力量，一切都是自然而然地消亡与生长着。天地有太易、太初、太始、太素四个阶段。可是“太易”有谁知道它呢？“太易”，没有形状、界限。经过变化成为一，一又变化为七，最后变化成极限九，九九再归一，如此循环往复，从而“自生自化，自形自色，自智自力，自消自息”。天地的职责是承载万物，圣人的职责是予人教化，万物的职责各由其性质决定。列子最后总结说，“万物皆出于机，皆入于机。”这里的“机”就是“道”。万物都从“道”中来，也将复归于“道”。“杞人忧天”，也就没有必要了，因为一切终将始于“道”，而归于“道”。 其实，从现在科学角度看，天地也会毁坏，那么天地变化，不能承载万物，也可以视为归于“道”的一部分。天地开始、形成、演化的过程，则是始于“道”的一部分。明白了不生、不灭、诞生、变化，明白了始于“道”，复归于“道”，就能坦然行走世间，而不必“杞人忧天”了。该来的总会来，不是想躲就能躲掉的。倒不如，听之任之，顺其自然，静静复归于“道”。.遇见是缘，点亮在看
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