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古人所说的运气，实际上是指中国传统文化中的“五运六气”学说，是在天人合一、周期学、气一元论等理念下，以观象制历为基础，运用天干地支等符号和一定的推演格局，推求值年及各运季时段的气候物候，以及对生命健康的影响，进而提出预测疾病、预测灾害及防治措施的术数体系。  起源：察天道以明人事中国古代天文学可以分为观象派和制历派两派。殷商时有宇宙结构的盖天说，还有系统的干支记日法，以后逐渐建立起系统的历法。因此中国古代先民很早就“观乎天文，以察时变”（《易经·彖传·贲》），《淮南子·天文训》称：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽冥之故。”  《周礼·医师》郑玄注：“察天之五运，并时六气”。五运六气“推天道以明人事”，既观象又制历，形成一套独特的历法成为推演格局的历法。古代先民积累了医学知识和灾害方面的知识及它们与天文气象的联系，形成推演五运六气格局的理念，其中推占类的术数是五运六气理论的重要来源。  正源：“运气”的传统气象病因学中国古代的天文学，继殷商时期的盖天说之后，还有后来的混天说和玄夜说影响深远。随着古人对日、月及五行的研究、二十八宿等体系更趋成熟和完善，中国天文史上出现了著名的《甘石星经》和论述天文算法的《周髀算经》。  我国的中医学诞生于天文学、占星术。自古“巫医同源”，中国最早的天文学家巫咸，擅长占星术，又发明了占卜，用占卜预测福祸，预感未来，为人解忧。古代先民们对巫术深信不疑，大小病都会选择用巫术的方式驱散邪灵，镇压鬼怪，拯救生命。  传统中医在战国时期，就有了汤液本草派、扁鹊学派、养生的道医等学派。其中源自于《黄帝内经》的养生道医派，阐述了气象与病因的关系，提出了五运六气学说。“人天失应”是大多数疾病的根本原因。“辨天、辨人、辨病邪”是五运六气审察疾病的根基。五运六气理论，是天气决定地气，天地合气又决定人的健康和疾病特征的决定论思想。  医源：“运气”的中国传统时间医学从自然科学规律来看，五运是指天地自然运行过程中所包含的五种气象要素。在《黄帝内经》中，五运被描述为金、木、水、火、土五种气运，五运又分大运、主运、客运三种，大运统主每年的岁运；主运用以说明一年中五个运季；客运说明五个运季的异常气候变化。  六气是指五运所代表的五种气象要素在人体内所表现出的六种运动变化。在《黄帝内经》中，六气被描述为风、寒、暑、湿、燥、火六种气。这六种气象要素在人体内所表现出的变化，与五运所代表的气象要素在天地自然中的变化相对应。  五运六气理论不仅仅是天地自然的时间变化运行规律，同时可以预测人体内外环境的变化，因此《黄帝内经》提出了“治未病”观点，同样结合气象、灾变、疫情等现象、这就是传统中医古老的时间医学范畴，遗憾的是，对千载传承的时间医学瑰宝的研究成果，至今乏善可陈。  |
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