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王宗岳《十三势论》校定文 路迪民 王宗岳的《十三势论》（指“一举动，周身俱要轻灵”一篇），是太极拳锻炼的经典性指导文献，然其存在多种版本，标题、作者与辑录内容亦有差别。笔者不揣冒昧，参校各种版本加以考辨，试图得出一个比较合理、完整的“校定文”，以供大家研究选用。 首先说该篇的标题、作者和内容。 唐豪所得“厂本”太极拳经抄本，在《先师张三丰王宗岳传留太极十三势论》的标题下，有“一举动，周身俱要轻灵”至“勿令丝毫间断耳”一段文字。接着在《山右王宗岳先师太极拳论》的标题下，有“太极者，无极而生……”和“长拳者，如长江大海……”两段文字。唐豪将以上内容分为三篇文章：“一举动”一段题为《十三势论》，“太极者”一段题为《太极拳论》，“长拳者”一段题为《太极拳解》（见唐豪著《王宗岳太极拳经研究》，1935年）。 陈微明的《太极拳术》（1925年），在《太极拳论》标题下，包括“一举动，周身俱要轻灵……”，“长拳者，如长江大海……”，“原书注云，以上系武当山张三丰祖师所著……”，“太极者，无极而生……”四段文字。
据笔者考证，上述内容都不是独立的拳论，而是王宗岳对张三丰所传太极拳歌诀的注释，这是标题不同或无标题的根本原因。陈鑫所著《陈氏太极拳图说》附录之“杜育万述蒋发受山西师传歌诀”，很清楚地表现了歌诀与注释的关系（见右图，“山西师传”者，即为王宗岳。参见拙著《杨式太极拳三谱汇真》之“乾隆抄本太极拳经与太极拳经的原貌”）。所谓“以上系武当山张三丰祖师所著”，是王宗岳对张三丰歌诀而言，拳论作者实际是王宗岳。 但是，在上世纪50年代之后的一些著作，却将“一举动，周身俱要轻灵”一段，署名“武禹襄著”。这是某些权威人士为了否定张三丰的移花接木行为。李亦畬的“老三本”，此段标题明明白白写着《又曰》二字，犹如“子曰诗云”之类，显然是抄录而来（李福荫在《廉让堂太极拳谱》改名为《十三势说略》）。 就内容而言，“太极者，无极而生”一段，侧重于随屈就伸、舍己从人的技击要领。“一举动，周身俱要轻灵”一段，侧重于轻灵稳健、节节贯串的演练要领，亦有命名为《太极拳用功秘诀》者。“长拳者”一段，是对“十三势”的具体解释，也与太极拳演练要领密切相关。 因此，前辈们把侧重技击的“太极者”一段作为单独一篇，把侧重演练要领的“一举动”一段和与其密切相关的“长拳者”一段合并辑录，是很有道理的。“原书注云”一段，提供了太极拳祖师张三丰的信息，“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”之语，又道出了太极拳演练的根本宗旨。所以，笔者很赞成把“一举动”、“长拳者”、“原书注云”三个段落合成一篇，并依唐豪厂本，将标题定为《十三势论》，以便与“太极者”一段之标题《太极拳论》有所区别。 以下，先将定稿分句写出，再做简略校考。详细的版本对比从略。 【校考】篇名与作者已如上述。需要强调的是，“十三势”就是“太极拳”，是太极拳从技法内涵而言的别称（从风格而言，亦称“粘绵拳”）。并非先叫十三势，后叫太极拳。所以，《十三势论》也是广义的《太极拳论》。 【校考】多本如是。有将“尤须”写为“犹须”者，不取。 此段，李亦畬在《又曰》标题下写为：“每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。”与众谱差别较大。笔者以为，这是他（或武禹襄）按照个人理解做的一些补充修改，并非王宗岳原著。 【校考】多本如是。唐豪厂本将“内敛”写为“内练”。个例，不取。 【校考】多本如是。有将“无”写为“勿”、“毋”者，义同。陈微明《太极拳术》无第一句。唐豪厂本将“凸凹处”写为“高低处”。皆为个例，不取。 【校考】多本如是。有将“在脚”写为“在於脚”，“形”写为“行”。个例，不取。 【校考】唐豪厂本，李亦畬手抄郝和藏本，陈微明本皆如是。《廉让堂谱》，杨澄甫本在“得机得势”前多一“能”字。兹取前者。 【校考】多本如是。黄文叔本写为“若有不得机不得势处”，李亦畬本写为“有不得机势处”，“身便散乱”后多“必至偏倚”四字。个例，不取。 【校考】多本如是。有将“前后左右”写为“左右前后”，“是”写为“是在”，“不在”写为“不是”，或后面多出“而在内也”四字。皆为个例，不取。 此二句，单就本文而论，“皆然”、“凡此”的指向不明，可谓“难解之谜”。联系到姜容樵乾隆抄本的六首歌诀，则迎刃而解。 原来此二句是对“歌诀二”中“意上寓下后天还”一句而言。“皆然”，就是不仅要“意上寓下”，还要“意前寓后”，“意左寓右”。“凡此”二字也有了下落。 【校考】多本如是。唐豪厂本无“有前即有后”一句，杨澄甫本后两句的“即”写为“则”。个例，不取。 【校考】多本如是。有将“意要”写为“意欲”者，个例，不取。这也是对歌诀“意上寓下后天还”一句的进一步解释。 【校考】陈微明《太极拳术》，杨澄甫《太极拳体用全书》皆如此。李亦畬抄本第一句为“若物将掀起”。姜容樵乾隆抄本为“譬之将植物掀起，而加以挫折之力，其根自断，损坏之速乃无疑。”兹取陈、杨二本所载。 “将物掀起”，要断其“根”，显然是指将“植物”掀起（拔起）。“挫之之力”，就是要斜着向上拔，利用杠杆原理，使植物的根从一侧逐渐断开，既省力又快速。太极推手的发劲，就是要斜向上推，俗称“拔根”。 “将物掀起”，“掀起”是动词，“物”是宾语，句意明确。若写为“物将掀起”，“物”是主语，则成为“物”自己要“掀起”，不合事理。沈寿《太极拳谱》之“武谱”《十三势说略》，将原文“物将掀起”径直改为“将物掀起”。 【校考】唐豪厂本，李亦畬抄本，陈微明本皆如是。杨澄甫本无“自”字。它本有将“总此”写为“总有”，将“一虚实”写为“一虚一实”。不取。 【校考】多本如是。有将“无”写为“勿”，或无“耳”字。个例，不取。唐豪命名之《十三势论》，以武禹襄署名之《十三势说略》，皆止于此。作为《十三势论》，没有“十三势”的解释，是不完整的，故而多本紧接下文。 【校考】多本如是。有将“大海”写为“大河”者，或没有“也”字。个例，不取。此处言及太极拳的另一别名：“长拳”，乃滔滔不绝之意。 “长拳者……”至“金木水火土也”一段，陈微明、徐致一、杨澄甫等版本，皆无篇名，紧接上文。唐豪将其单独列出，命名为《太极拳解》，实则并非一篇单独拳论。在乾隆抄本中，此段是王宗岳对歌诀五的解释。歌诀五：“掤扌履挤按四方正，采挒肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。” 武禹襄抄本，此篇名为《十三势》，题下注“一名长拳一名十三势”九个字。其内容排列与杨本有明显差别。以下避开对李本的对比，待后单独录出。 【校考】唐豪厂本，姜容樵乾隆抄本，万县抄本，陈微明、杨澄甫、徐致一、关百益本皆如是。它本有将“扌履”写为“攄”者，不取。 【校考】多本如是。陈微明本“左顾右盼”为“右顾左盼”，恐为印刷之误。 【校考】姜容樵乾隆抄本如是。万县抄本，唐豪厂本“势”后多一“也”字。这里先把“十三势”的概念做了解释，下面是八卦五行与十三势的关系。 徐致一本，陈微明本，杨澄甫本皆无此句。兹从乾隆抄本。 【校考】姜容樵乾隆抄本，唐豪厂本，陈微明本皆如是。徐致一本，杨澄甫本，陈炎林本，“坎离震兑”为“乾坤坎离”，“乾坤艮巽”为“巽震兑艮”。前者是将十三势与后天八卦（文王八卦）对应，后者是将十三势与先天八卦（伏羲八卦）对应，见下图。一般认为，先天八卦表示天地自然，后天八卦表示人生社会。兹取后天八卦之说。
【校考】乾隆抄本，唐豪厂本，陈微明本，杨澄甫《太极拳使用法》皆如是。某些版本后有“合而言之，曰十三势”或“合之则为十三势也”之语，已见前文，乃内容排列之别，此处不再重复。 唐豪命名的《十三势解》，到此为止。 武禹襄抄本之《十三势》（题下注“一名长拳一名十三势”），内容排列顺序与乾隆抄本、杨氏传本不同，可视为武派资料。全文如下：“长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤扌履挤按采挒肘靠进退顾盼定也。掤扌履挤按，即坎离震兑四正方也；采挒肘靠，即乾坤艮巽四斜角也。此八卦也。进步退步左顾右盼中定，即金木水火土也。此五行也。合而言之，曰十三势。”《见顾留馨《太极拳术》之郝和藏本影印件） 【校考】陈微明《太极拳术》如是。姜容樵乾隆抄本为“以上系三丰祖师所著”，杨澄甫本为“原注云：此系武当山张三峰祖师遗论”。兹从陈本。 唐豪所辑14种太极拳经版本，10本都有此类注文。由于太极拳源流的认识分歧，上世纪50年代后，许多版本都将此语删掉，但徐致一在其《吴式太极拳》，孙剑云在其《孙式太极拳》中，宁可不参与国编专著，扔坚持保留此段注文。 如前所述，“以上”二字，是王宗岳对张三丰歌诀而言，王宗岳在解释歌诀之后，如实地注明了歌诀作者，给我们留下“张三丰祖师”的信息，这是自乾隆以来的原始资料记载。李亦畬《太极拳小序》第一句话就是“太极拳始自张三丰”。无端否定、闭目塞听的历史虚无主义，是继承中华传统文化的严重障碍。 【校考】多本如是。有将“延年益寿”写为“延年养生”者，个例，不取。 此语也是至关重要的金玉良言。太极拳作为内家拳的优秀代表，既有高深的技击功能，更有神奇的健身效果。然其终极宗旨，却是修炼。逞强好胜，本末倒置，则难于进入太极拳艺与太极文化的巍峨殿堂。 现将校定文连续抄录如下： 十三势论 王宗岳 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤扌履挤按采挒肘靠，此八卦也；进步退步左顾右盼中定，此五行也。合而言之，曰十三势。掤扌履挤按，即坎离震兑四正方也；采挒肘靠，即乾坤艮巽四斜角也；进退顾盼定，即金木水火土也。 原书注云：以上系武当山张三丰祖师所著，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
监制：柯超 编辑制作：李嘉琪 主办：武当山武当拳法研究会 总第1258期 出品：武当杂志社 地址：湖北省丹江口市均州老街五号楼 |
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